# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1895_S131
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über die Lehrstellung der Missourisynode. 131

ihres Unglaubens willen verdammt, nicht in Folge eines besonderen decre-
tum reprobationis, nicht deshalb, weil es ihnen an Gnade gemangelt
hätte. Gott wollte auch sie ernstlich retten und hat nichts unversucht ge⸗
lassen. Aber sie haben nicht gewollt. Wenn wir diese beiderlei Thatsachen,
welche die Schrift klar bezeugt, gegen einander halten, gelangen wir freilich
zu einem Geheimniß, welches wir mit unserer Vernunft nicht lösen und
lichten können und sollen, und welches die Concordienformel auf Grund
von Röm. 9, 18. mit den Worten beschreibt: „Item Einer wird verstockt,
verblendet, in verkehrten Sinn gegeben, ein Anderer, so wohl in gleicher
Schuld, wird wiederum bekehret.“

Ein Beispiel macht es recht deutlich, wie es Professor Stellhorn mit
seinem Citiren darauf angelegt hat, die missourische Gnadenwahllehre in
ein möglichst ungünstiges Licht zu stellen. S. 308 führt er folgenden Passus
aus dem Synodalbericht des westlichen Districts von 1879 an: „Der An⸗
gefochtene denkt: Wenn Gott weiß, daß ich in die Hölle komme, so komme
ich auch hinein, ich mag machen, was ich will; die Zahl der Auserwählten
kann nicht größer und nicht kleiner werden; was Gott vorher weiß, das
muß auch geschehen. Gehöre ich nicht zu den Auserwählten, so kann ich
noch so fleißig Gottes Wort hören, mich absolviren lassen, zum Abendmahl
gehen, es ist alles verloren. Was antwortet da Luther? „Das ja wahr
ist und zugegeben werden muß.“ Da macht er ihm kein ander Evangelium,
da läßt er ihn stecken in dieser Wahrheit.“ (S. 33. 34.) Hier bricht Stell⸗
horn ab und fügt seinerseits nur noch die Bemerkung hinzu: „Ganz abge⸗
sehen von Luther, der das nicht sagt, was der Bericht ihn sagen läßt, nennt
also D. Walther jene Gedanken eines Angefochtenen das rechte Evangelium“
(N. B. Walther redet nur von Evangelium im Sinne von Wahrheit, nicht
vom „rechten‘ Evangelium) und „Wahrheit'. Muß das nicht zur Ver⸗
zweiflung führen? Kann das die echte biblisch-lutherische Lehre von der
Gnadenwahl sein, deren Kennzeichen nach der Konkordienformel (Müller
Ausg. S. 707) gerade dies ist, daß sie weder zur Sicherheit noch in Ver⸗
zweiflung führt?“ Die Fortsetzung jener Ausführung Walthers, welche
Stellhorn weggelassen hat, zeigt, wie wenig der rechte Brauch der Lehre
von der Gnadenwahl den Menschen in Verzweiflung stürzt. „Aber nun
kommt er auch mit seiner Generalmediein, mit dem Trost des Evangeliums,
und sagt: Wenn du aber nun deshalb denkst, du wirst verdammt, so sind
das deine Gedanken; Gott hat solche Gedanken nicht, denn Gott will, daß
alle Menschen sollen selig werden. Das hat er deutlich geoffenbart, und
zwar dazu, daß du es glauben sollst. Wenn denn alle Menschen selig wer⸗
den sollen, so weißt du, daß du auch selig werden sollst, denn du gehörst zu
ihnen. Es ist etwas ganz Wundervolles, wie rein, kräftig und tröstlich
Luther die Allgemeinheit der Gnade Gottes lehrt; darum es eine schänd⸗
liche Verlästerung Luthers ist, wenn man sagt, was auch hier in Amerika
vorkommt, daß Luther ein Particularist gewesen sei, das heißt, daß er die