# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 11 27_S51
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angefangen, das Herz meiner älteren Kinder mir wieder zuzuwenden. Mein geliebtes Kind Madras, ermüdet vom Drange und Drucke englisch-reformirten Joches, hat sein Herz der Mutter wieder zugewandt und ist schon wieder mein geworden.

Nur Eins ist, was mich in dieser lieblichen Zeit eines allmählichen Wiederauflebens unter Seinen Flügeln bekümmert. Das ist, daß immer und immer noch der HErr von fremden weißen Lippen mir muß Sein Wort predigen, von fremden weißen Händen Seine Sacramente reichen, von fremdem Gelde muß meine Kirchen und Schulen bauen lassen. Das betrübt mich, daß ich noch so gar unbehülflich bin, ein selbstständiges Gehen zu versuchen, und meine Gemeinden zum Theil so blutarm, daß ein selbstthätiges Mitwirken zum Bestehen von Kirche und Schule gar sauer für sie wird. Doch der HErr, der in Gnaden mich wiederaufgeweckt hat aus dem Staube und Tode und neues Leben und lieblichen Segen gegeben hat, der wird auch hierin gnädig auf mich niedersehen, daß der Gedanke der alten Väter über mir, der durch die Schuld der Zeiten unausgeführt blieb, unter der Pflege und kräftigen Mitwirkung unserer neuen hochgeliebten Väter zu That und Wahrheit werde, und ich als eine selbstständige Tamulische lutherische Kirche dem HErrn mein Hosianna entgegensingen kann, wenn Er kommen wird, die Frucht zu suchen von aller der vielen Mühe und Erbarmen, das er an Tranquebar gewendet hat. Hilf auch Du mir, geliebte Schwester, und stärke mich durch Deine Liebe, Fürbitte, Brief, Friedensgruß und Zuruf, wie auch ich Dein nicht vergessen will vor dem Thron der Gnade.“

So, Du theure Kirche Nord-Amerikas, so, Ihr theuren geliebten Brüder Alle, so redet zu Dir, zu Euch unsere Tamulische Kirche, eine Kirche, die schon eine bedeutende Vergangenheit durchlebt hat, deren Gegenwart aber nur gering ist. Sie umfaßt jetzt sieben Gemeinden:

1. Tranquebar, die Muttergemeinde mit der Jerusalemskirche; hier steht in diesem Augenblicke der Missionar Appelt. Missionar Cordes, der seiner Gesundheit wegen sich kurze Zeit in Deutschland aufgehalten, wird baldigst zurückerwartet und dann die Gemeinde wieder übernehmen. 2. Poreiar, mit der 1746 erbauten Bethlehemskirche; hier steht der Missionar Schwarz. 3. und 4. Puthenur und Tirumeynjanam, zwei Gemeinden, welche im Laufe der letzten 1½ Jahre von Poreiar aus aus den Heiden gesammelt sind. Sie stehen beide unter der Pflege des Missionars Mylius. 5. Madras, jene Gemeinde, welche, ursprünglich durch lutherische Predigt gesammelt, darnach in der Engländer Hände gerathen, von diesen mannigfach gekränkt und bedrückt, endlich wieder sich ihrer Mutter zugewendet hat. Hier arbeitet Missionar Kremmer. 6. Mayaveram, eine früher der englisch-kirchlichen Missionsgesellschaft gehörige Station, von dieser verkauft, durch Freunde unsrer Mission mit allen Baulichkeiten angekauft und uns geschenkt. Hier arbeitet der Missionar Ochs. 7. Puducottah, ein von den Nord-Amerikanischen Missionaren in Madura uns abgetretenes Missionsfeld in dem Lande eines noch ziemlich unabhängigen kleinen Fürsten jenseit Tanjore. Diese Gemeinde steht unter der Pflege des Bruder Wolff. Außer diesen so in Thätigkeit stehenden Missionaren ist kürzlich von Deutschland ein neuer in dieß Arbeitsfeld gekommen, Missionar Glasell, welcher sich jetzt auf künftige Thätigkeit vorbereitet.

Und was nun die Hauptsorge und Hauptthätigkeit ist, die diesem Arbeitsfelde des HErrn hier gewidmet werden muß, das stellt sich leicht und klar in folgenden drei Stücken dar: Die Heiden zu rufen, die Gekommenen und durch die Taufe Aufgenommenen zu pflegen und auf alle Weise dahin zu trachten, daß die Kirche hier einmal selbstständig dastehen könnte, zu welchem Ende auch jetzt drei tüchtige eingeborne Männer von uns zur Ordination vorbereitet werden. Denn die ganze Last der Ausgaben für diese Mission hier ruhet bis jetzt noch auf den Schultern unsers jetzt so tief zerrissenen deutschen Vaterlandes. Möchten sich doch Hände finden, die in dieser betrübten Zeit mit tragen hülfen, während unsere Sorgfalt und Bemühung hier es sein soll, mit Ernst und Dringlichkeit darauf hinzuarbeiten, daß die Gemeinden mehr und mehr und endlich völlig zu kirchlicher Selbstthätigkeit erwachen. Helft auch Ihr, geliebte Brüder, uns und den Gemeinden hier mit Gebet, Fürbitte, Brief, Gruß und Zuruf, und was Eure Liebe Euch sonst gebietet zu thun, und nehmt auf Euer Herz zu andern Lasten auch uns noch mit unsern Gemeinden.

Die Gnade unsers HErrn JEsu Christi, die Liebe Gottes des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit Euch und uns Allen!

Die Conferenz der ev.-lutherischen Mission und Kirche im Tamulenlande.
A. F. Wolff.
E. Appelt.
A. Mylius. Derselbe im Namen der abwesenden
Rl. Glasell,
C. F. Kremmer und
C. Ochs.
J. M. N. Schwarz.

NB. Nebst meinem nachträglichen nochmaligen herzlichen Friedensgruß an alle Brüder, besonders an die von mir persönlich gekannten Brüder, Herrn Dr. Sihler, Br. Hattstädt, Ernst, Burger, Trautmann, Detzer und Saupert, bitte ich, Sie, geliebte Brüder, möchten Ihre lieben Briefe unter folgender Adresse an uns befördern:

Rev'd M. Schwarz,
Tranquebar,
East Indies.

In herzlicher Liebe im HErrn Ihr treuer und geringer Bruder und Fürbitter
J. M. N. Schwarz.

Beispiele von Christen, die von dem Zweifel angefochten und befreit wurden, ob sie auch bis ans Ende beharren würden.

Als Einer, schreibt Thomas von Kempen, tief bekümmert, oft zwischen Furcht und Hoffnung schwebte, und einst, von bangem Leid verzehrt, in einer Kirche vor dem Altar betend sich niederwarf, dacht' er so bei sich und sprach: „O, daß ich wüßte, ob ich noch beständig bleiben werde!“ Alsbald vernahm er im Innersten die göttliche Antwort: „Und wenn du nun das wüßtest, was wolltest du denn thun? Thu' jetzt, was du dann thun wolltest, und du wirst recht sicher sein.“ Zur Stund getröstet und gestärkt ergab er sich dem göttlichen Willen, und sein bekümmertes Zweifeln verließ ihn. Nun wollt' er nicht mehr vorlaut fragen, und erforschen, was künftig ihm begegnen möchte; sondern eifriger bemühte er sich, zu ergründen, was Gottes wohlgefälliger und vollkommner Wille sei, alles Gute anzufangen und zu vollenden. (Vier Bücher von der Nachfolge Christi, I., 25.)

Ich erinnere mich, schreibt ferner Luther, daß zu Torgau ein armes Weiblein zu mir gekommen, und mit bitteren Thränen darüber, daß sie nicht glauben könnte, geklagt hat. Da ich nun die Artikel des Glaubens nach einander hersagte, und sie um einen jeglichen Artikel fragete: Ob sie es auch dafür hielte, daß dies alles wahr und also auch geschehen wäre, oder nicht? antwortete sie mir und sagte: „Ich halte es eigentlich dafür, daß es alles wahr sei; ich kann es aber ja nicht gläuben.“ Das war ein teuflischer Betrug. Darum sagte ich zu ihr: Wenn du dies alles für wahr hältst, so darfst du dich deines Unglaubens halben nicht beklagen; denn wo du daran nicht zweifelst, daß der Sohn Gottes für dich gestorben ist, so gläubest du ja gewißlich. Denn gläuben ist anders nichts, als daß man dies für die gewisse ungezweifelte Wahrheit halte, nemlich, daß der Sohn Gottes für uns gestorben sei. Gott saget zu dir: Siehe, da hast du meinen Sohn, den höre, und nimm ihn an; wenn du das thust, so bist du jetzt schon deines Glaubens und deiner Seligkeit gewiß. Ja, sagest du, ich weiß aber nicht, ob ich im Glauben bleiben kann? Ey, so nimm doch gleichwohl die gegenwärtige Verheißung und Versehung *) an, und hüte dich, daß du nicht fürwitzig oder zu genau nach den heimlichen Rathschlüssen Gottes forschest. Wenn du an den geoffenbarten Gott gläubest und sein Wort annimmst, so wird dir allgemach auch der verborgene Gott geoffenbaret werden. Denn „wer mich siehet“, spricht Christus Joh. 14, 9., „der siehet auch den Vater“. Wer aber den Sohn verwirft, der verliert mit dem geoffenbarten Gott auch den verborgenen Gott, der sich geoffenbaret hat. Wirst du aber mit starkem Glauben dem geoffenbarten Gott anhangen, also: daß du in deinem Herzen gesinnet seist, du wollest

*) Unter „Versehung“ verstehen die Alten eigentlich Gottes ewige Vorherbestimmung.