# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1895_S150
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

15⁰ Die Gewißheit der Auferstehung unsers Heilandes JEsu Christi.

geblieben wäre? Hätten nicht die Apostel immer mehr in Muthlosigkeit ver⸗
sinken, je länger je mehr einsehen müssen, daß sie sich in IEsu geirrt hätten?
Dieser Umschwung, der bei den Aposteln in jenen fünfzig Tagen vor sich
ging, ist gar nicht zu verstehen, wenn Christus nicht auferstanden ist. Es
reicht nicht hin, daß man sagt: Die Apostel sind eben Betrüger gewesen
und haben sich die Auferstehung Christi selbst ausgedacht, um ihre Lehre zu
Ansehen zu bringen. Woher hätten diese furchtsamen, eingeschüchterten
Jünger den Muth genommen, mit dieser Lüge in Jerusalem aufzutreten vor
den mächtigen, frohlockenden Feinden des HErrn? Was sollte sie bewogen
haben, an dieser Lüge festzuhalten, da sie anstatt der angeblich gehofften
Ehre nur Haß und Verfolgung von Seiten der Welt erlebten? Es hilft
nichts, daß man sagt: Die Apostel haben sich eben durch Visionen und Ge⸗
bilde ihrer Phantasie täuschen lassen. Auf Selbsttäuschung kann ein solcher
Welt, Noth und Tod überwindender Glaube nicht beruhen. Wie schnell
würde auch bei den Aposteln auf ihre Schwärmerei die Ernüchterung gefolgt
sein im Angesicht der Verfolgung und des Todes!

Und wenn der HErr nicht auferstanden wäre, wie hätten . die
Apostel mit ihrer Predigt bei dem jüdischen Volke Eingang finden können?
Die christliche Kirche ist ja auf die Predigt von Christi Auferstehung ge⸗
gründet. Das tritt in der Geschichte der Gründung der christlichen Kirche
klar hervor. „Und mit großer Kraft gaben die Apostel Zeugniß von der
Auferstehung des HErrn IEsu“, so heißt es von allen Aposteln (Apost.
4, 33.). Und sehen wir uns die einzelnen Predigten der Apostel an, wie
sie uns in der Apostelgeschichte überliefert sind, so finden wir diese Nachricht
bestätigt. Der Kern und Stern aller ihrer Predigten ift IEsus Christus,
der Gekreuzigte und der Auferstandene. Gerade auf Grund seiner
Auferstehung und seiner Erhöhung fordern sie Glauben an ihn, als an den
verheißenen Messias und Sohn Gottes. So sagt Petrus in seiner Pfingst⸗
predigt: „Den hat Gott auferweckt und hat ihm aufgelöst die Schmerzen
des Todes, nachdem es unmöglich war, daß er von ihm sollte gehalten wer—
den“, und nachdem er dann nachgewiesen, daß schon im sechzehnten Psalm
die Auferstehung Christi geweissagt sei, fügt er dann hinzu: „So wisse nun
das ganze Haus Israel gewiß, daß Gott diesen IEsum, den ihr gekreuzigt
habt, zu einem HErrn und Christ gemacht hat“ (Apost. 2, 32. ff.). Ebenso
ist es in der Predigt Petri bei Gelegenheit der Heilung des lahmen Men⸗
schen: „Gott hat sein Kind IEsum verklärt, welchen ihr überantwortet und
verleugnet habt“ (3, 13.). „Den Fürsten des Lebens habt ihr getödtet.
Den hat Gott auferwecket von den Todten, deß sind wir Zeugen“ (3, 15).
Im Hause des Cornelius tritt Petrus auf mit dieser Botschaft: „Densel⸗
bigen hat Gott auferweckt am dritten Tage und ihn lassen offenbar werden“
(10, 40.). Ebenso ist es bei Paulus. Das ist der Inhalt seiner Predigt
in der Synagoge zu Antiochien in Pisidien: „Ihr habt IEsum getödtet,
aber Gott hat ihn auferweckt von den Todten“ (Cap. 13.).