# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1895_S158
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598. 4 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

allgemeingültig bezeichnet, so würde damit in unserer Kirche ein anderer Grund ge⸗
legt außer dem, der gelegt ist: Christus. Da thatsächlich viele diesen Eindruck haben,
so fühlen wir uns in unserm Gewissen gedrungen, zu erklären: 1. Wir sind bei un⸗
serer Ordination nicht auf den Buchstaben, sondern auf den religiösen Gehalt des
Apostolieums verpflichtet worden und werden es auch, mögen wir nun die neue oder
die alte Agende in Anwendung bringen, in Zukunft in diesem Sinne gebrauchen,
wie es in der Kirche der Union unser gutes Recht ist. 2. Aus den Beschlüssen der
Generalsynode kann nicht das Recht abgeleitet werden, den zu ordinirenden jungen
Geistlichen das Apostolicum als Lehrsatz auf das Gewissen zu legen, wie der evan⸗
gelische Oberkirchenrath in seinem, die Bedeutung des Apostolicums betreffenden
Erlaß vom Jahre 1892 ausdrücklich anerkannt hat, denn auch das ehrwürdigste Be⸗
kenntniß unterliegt der Prüfung am Evangelium.“

Religionsvergehen und Umsturzvorlage. Dr. Stöcker schreibt in der „Deut⸗
schen Evangelischen Kirchenzeitung“ über die Umsturzvorlage, wie sie aus der Be⸗
rathung der Commission hervorgegangen ist: „Bedenklich ist die Verschärfung der
Bestimmungen gegen die Religionsvergehen. Bisher war Gotteslästerung ebenso
wie die Beschimpfung der Einrichtungen und Gebräuche der Kirche unter Strafe
gestellt. Durch die Zusätze zu der Vorlage sollen auch der Glaube an Gott, das
Christenthum und die Lehren der Religionsgesellschaften vor beschimpfenden An⸗
griffen gesichert werden. Wir fürchten, daß die Juristen ein schweres Stück Arbeit
haben werden, wenn diese Bestimmungen erst Gesetz sind, und daß die Handhabung
derselben viel böses Blut machen werde. Die erlaubte und gebotene Polemik wird
dadurch möglicherweise so eingeschränkt, daß der Kampf um die Wahrheit leidet.
Man wird freilich einwenden, daß dieser Kampf nie beschimpfende Formen anzu⸗
nehmen braͤucht. Das ist richtig. Aber unsere Juristen sind dermaßen in die Para⸗
graphen verrannt und dem wirklichen Leben entfremdet, daß man nicht weiß, ob sie
die rechten Grenzen innehalten werden. Jedenfalls ist durch diese Veränderungen
der Vorlage stark die katholische Art aufgeprägt, religiöse Güter durch äußere Ge⸗
walt zu schützen.“

Pübstische Abgötterei. Die Aachener Heiligthümer, „und zwar die großen und
kleinen“, wie es in der Veröffentlichung des Stiftscapitels heißt, sollen in diesem
Jahre vom 10. bis 24. Juli wieder zur „Verehrung ausgestellt und vorgezeigt wer⸗
den“, nachdem seit der letzten Ausstellung sieben Jahre verstrichen sind. Durch die
katholischen Zeitungen geht die Einladung an das Volk, nach Aachen zu wallfahrten.
Nur wenige Protestanten werden wissen, was das für „große und kleine Heilig-—
thümer“ sind, die in Aachen dem gläubigen Volke gezeigt werden. Mit Recht ist
selbst katholischerseits die Aachener Stiftskirche die „Kleiderkammer Christi“ ge⸗
nannt, denn man findet dort eine überaus reiche Sammlung von Reliquien Christi
und der Maria. Um mit dieser anzufangen, so befindet sich von ihr in dem kost⸗
baren „Marienschrein“ ein Untergewand. Zuerst hören wir von demselben im
14. Jahrhundert durch den byzantinischen Kirchengeschichtsschreiber Nikephorus,
was die Glaubwürdigkeit der Sache nicht eben erhöht. Aehnlich ist es mit der
Echtheit der übrigen Reliquien. Selbst die „Köln. Volksztg.“ muß zugeben: „Ge⸗
schichtliche Nachrichten über die (gleichfalls in Aachen ausgestellten) Windeln des
OErrn aus den frühesten Jahrhunderten des Christenthums besitzen wir nicht.“
Auch hier muß das Zeugniß des Nikephorus aus dem 14. Jahrhundert aushelfen.
Der Umstand, daß auch in andern Kirchen „Windeln des HErrn“ gezeigt werden,
macht jener Zeitung nicht viel Schwierigkeit: „Uebrigens braucht es keineswegs
Anstoß zu erregen, wenn auch noch nach Karls des Großen Zeiten in Constantinopel
Windeln des Errn verehrt wurden, und wenn sich solche in St. Maria Maggiore

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