# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1895_S169
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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 169

geben wolle. 106, 101. Auch der Glaube der Väter war nichts anderes als
Vertrauen auf die Verheißung der Gnade in Christo. Denn wiewohl das
Gesetz — das Alte Testament — nicht vornehmlich predigt Gnade und Ver⸗
gebung der Sünde, wie das Evangelium — das Neue Testament —, so sind
doch die Verheißungen von dem künftigen Christo von einem Patriarchen auf
den andern geerbet, und haben gewußt, auch gegläubt, daß Gott durch den
gebenedeiten Samen, durch Christum, wollt Segen, Gnade, Heil und Trost
geben. 97, 57. So wird uns der Versühner nu also nütz, wenn wir durch
den Glauben fassen das Wort, dadurch verheißen wird Barmherzigkeit, und
dieselbige halten gegen Gottes Zorn und Urtheil. 102, 82. Semper debet
in conspectu esse promissio, quod Deus propter psuam promissionem,
propter Christum velit esse propitius, velit justifieare, non propter
legem aut opera nostra. In hae promissione debent pavidae con-
scientiae quaerere reconciliationem et justificationem, hac promis-
sione debent se sustentare ac certo statuere, quod habeant Deum
propitium propter Christum, propter suam promissionem. Ita nun-
quam possunt opera conscientiam reddere pacatam; sed tantum pro-
missio. 118, 59.

Dieser rechtfertigende, seligmachende Glaube nun, dies Vertrauen, daß
Gott um Christi willen aus lauter Gnade und Barmherzigkeit seiner Ver—
heißung gemäß die Sünde vergibt, ist immer fides specialis, welche den
Sünder de se in individuo gewiß macht, daß ihm, gerade ihm um Christi
willen die Sünden vergeben sind. Der seligmachende Glaube spricht nicht
in genere: Ich glaube, daß es eine Vergebung der Sünden gibt, sondern:
Ich glaube, daß mir die Sünden vergeben sind. 96, 51. Von diesem
Glauben nun reden wir, da ich selbst gewiß für mich gläube, daß mir die
Sünden vergeben sein, nicht allein vom fide generali, da ich gläube, daß
ein Gott sei. 205, 21. Denn der Glaube eigentlich, oder fides proprie
dicta ist, wenn mir mein Herz und der Heilige Geist im Herzen sagt, die
Verheißung Gottes ist wahr und ja; von demselben Glauben redet die
Schrift. 108, 113. Derselbige Glaube nu, da ein jeder für sich gläubet,
daß ihm die Sünden vergeben sind, daß Christus für ihn gegeben ist, und
er um seinet willen für Gott gerecht geschätzt wird, der erlanget allein Ver⸗
gebung der Sünde um Christus willen und macht uns für Gott fromm und
gerecht. 95, 45. 99, 69. 176, 59. Denn Hoffnung wartet künftiger
Güter und Rettung aus der Trübsal, der Glaube aber empfähet gegenwär⸗
tige Versühnung und schleußt im Herzen, daß Gott die Sünde vergeben
hab, und daß er jetzund mir gnädig sei. 141. 140, 191. Adversarii ergo
infeliciter consulunt hominibus, dum jubent dubitare, utrum con-
sequamur remissionem peccatorum. 108, 119. * ö

Damit stimmt auch Bernhardus, wenn er sagt: Darum ist für allen
Dingen noth zu wissen, daß wir Vergebung der Sünden nicht anders haben
können, denn durch Gottes Gnade; doch sollt du dieses dazu setzen, daß du