# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1895_S218
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218 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

aber an den Namen Christi kann man nicht anders glauben, denn daß ich
höre predigen den Verdienst Christi und solches fasse. 105, 98. 101, 81.
So bietet das Evangelium die Gnade, Christum, Vergebung und Recht⸗
fertigung an. 94, 40. Justificatio contingit per gratuitam promis-
sionem. Evangelium, quod est proprie promissio remissionis pec-
catorum et justificationis propter Christum, praedicat justitiam fidei
in Christum. 94, 43. 44. Absoluti sumus propter verbum Christi.
151, 276.

Wenn Gott nun also im Worte der Verheißung die Vergebung und
Rechtfertigung anbietet, so will er auch, daß sie durch den Glauben ge—
nommen wird. Die Verheißung fordert Glauben. 132, 137. 138. Das
Evangelium ist das Wort, das uns gebeut zu glauben. 144. Glaube ist
der Gehorsam gegen das Evangelium. „Das ander — heißt es 133, 141
— ist die Verheißung oder Absolutio. Wo nu Verheißung ist, muß Glau⸗
ben sein. Denn Verheißung kann nicht anders empfangen werden, denn
daß sich das Herz verlässet auf solch Gottes Wort und siehet nicht an eigene
Würdigkeit oder Unwürdigkeit. Darum fordert Daniel auch Glauben;
denn also laut die Verheißung: Deine Sünden werden geheilet.“ Wie
nämlich Gnade und Glaube, Christi Verdienst und Glaube, so sind auch
Verheißung und Glaube correlata. 142, 203. Eine Verheißung oder
Zusage kann man eben nur entweder durch Glauben annehmen oder durch
Unglauben negiren und lügenstrafen. 184, 94. Tertium non datur. Das
gilt schon im gewöhnlichen Leben von einer in Worte gefaßten Verheißung
oder Verzeihung. Man kann sie nur durch Glauben annehmen oder durch
Unglauben verschmähen. So ist auch mit der göttlichen Verheißung nichts
anzufangen, als daß man ihr entweder traut oder mißtraut. Die Ver⸗
heißung wird durch den Glauben empfangen. 96, 53. 56. Durch Werk
kann niemands die Verheißung Gottes fassen, sondern allein mit dem Glau⸗
ben. 108, 112—114. Eben hierdurch unterscheidet sich der Glaube von der
Liebe, Demuth, Geduld und allen andern Tugenden und Werken, daß er
das Vertrauen des Herzens ist, welches die göttliche Verheißung oder Ab⸗
selution als wahr hinnimmt. „Die Absolution — schreibt Melanchthon
177, 61 — aber ist nichts anders, denn das Evangelium, ein göttliche Zu⸗
sage der Gnaden und Hulde Gottes ꝛc. Darum kann man sie nicht haben
noch erlangen, denn allein durch den Glauben. Denn wie kann denjenigen
das Wort der Absolution nütz werden, die sie nicht gläuben? Die Abso⸗
lution aber nicht gläuben, was ist das anders, denn Gott Lügen strafen?
Dieweil das Herz wanket, zweifelt, hält's für ungewiß, das Gott da zu⸗
sssaget. Darum stehet 1 Joh. 5 geschrieben: Wer Gott nicht gläubt, der
lügenstraft ihn, denn er gläubt nicht dem Zeugniß, das Gott von seinem
Sohne zeuget.“ Ferner heißt es 102, 84: „Zum vierten, Vergebung der
Sünde ist verheißen um Christus willen. Darum kann sie niemands er⸗
langen, denn allein durch den Glauben. Denn die Verheißung kann man