# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 11 27_S52
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Christum nicht verlieren, wenn du auch sonst alles, was du hast, solltest beraubt werden, so bist du gewißlich versehen, und wirst den verborgenen Gott verstehen, ja, du verstehest ihn jetzt schon allbereit; wenn du den Sohn erkennest und seinen Willen, daß er sich dir offenbaren und dein HErr und Heiland sein wolle, so bist du dessen gewiß, daß Gott auch dein HErr und dein Vater sei. Dr. Staupitz pflegte mich mit diesen Worten zu trösten und sagte zu mir also: Lieber, warum plagest du dich also mit diesen Speculationen und hohen Gedanken? Schaue an die Wunden Christi und sein Blut, das er für dich vergossen hat, daraus wird die Versehung hervorscheinen. Gleichwie ein Eremite oder Einsiedler, in vitis Patrum, seine Zuhörer vermahnet, daß sie sich solcher Speculation und hohen Gedanken entschlagen und enthalten sollten, und saget also: „Wenn du siehest, daß irgend einer seinen Fuß in Himmel gesetzt hat, so zeuch ihn wiederum zurück.“ Denn also pflegen die Heiligen oder Christen, die noch Neulinge sind, außerhalb Christo von Gott zu gedenken, und die sind es eben, die sich in Himmel zu steigen unterstehen und daselbst beide Füße hinzusetzen, aber sie werden bald in die Hölle geworfen und versenket. Darum sollen sich die Gottseligen dafür hüten, und sich dessen allein befleißigen, daß sie lernen dem Kindlein und dem Sohne Gottes, JEsu, anhangen, welcher dein Gott ist und um deinetwillen Mensch geworden ist; denselbigen sollst du erkennen und hören, darzu deine Lust an ihm haben und ihm auch dafür danken. Wenn du den hast, so hast du auch den verborgenen Gott zugleich mit dem geoffenbarten. (Aus dem großen Commentar zum 1. B. Mose, Cap. 26, V. 9.)

(Eingesandt von Dr. Sihler.)

Merkwürdiges Zeugniß des Miethspredigers Hrn. W. Suhr in Cincinnati.

Es hat besagter Herr Suhr neulich in den „protestantischen Zeitblättern“*) in Betreff der lutherischen Gemeinde zu Brownstown, Jackson County, Ind., und deren Bedienung durch Herrn Pastor Sauer zuerst sehr leichtfertige Worte geredet; denn ohne diesen selber und seine Gemeinde gehört zu haben, hat er ohne Weiteres den Beschuldigungen und Verdächtigungen der Gegner geglaubt und diese seine Meinung als geschichtliche Wahrheit flugs drucken lassen.

*) Diese Blätter sind geschrieben „zur Belehrung und Erbauung denkgläubiger (rationalistischer) Christen.“ „Denkgläubige Leute“ sind aber solche, welche nicht, wie die Bibelgläubigen, die Vernunft unter, sondern über die Bibel stellen; es sind diese „Denkgläubigen“ aber Leute, die da denken, daß sie glauben, und die da glauben, daß sie denken.

Damit aber gedenken wir uns gar nicht zu befassen und überlassen es Herrn Pastor Sauer, sich durch offene Darlegung des Hergangs der Sache von dem Unglimpf wider die Lauterkeit seiner Gesinnung selber zu reinigen.

Im Zusammenhange aber mit dieser Sache hat Herr Pastor Suhr Sätze aufgestellt, die klar beweisen, daß er durchaus schriftwidrige Ansichten vom heiligen Predigtamte hat und sich (und natürlich auch alle andern sogenannten protestantischen Prediger) nicht als Diener Gottes und des HErrn JEsu Christi, als Mitarbeiter und Mithelfer des Heiligen Geistes, als Hirten und Pfleger der durch das Blut JEsu Christi theuer erkauften Gemeinde Gottes, sondern als gemietheten und zeitweise gedungenen Redner und Knecht demokratischer Haufen ansieht. Diese Sätze nun gedenken wir ein Wenig zu beleuchten und nach Gottes Wort zu prüfen, nicht um Herrn Suhrs und ähnlicher Menschenknechte willen, die gern vor ihren Miethsherren schwanzwedeln und deren fleischliche Freiheit noch mehr aufblasen, um immer von Neuem gemiethet zu werden, sondern um die Unsern und aufrichtige für göttliche Wahrheit empfängliche Seelen etwas näher zu berichten.

Der Hauptsatz oder vielmehr — da nichts gesetzt ist — der Hauptwahn des Herrn Suhr ist dieser: „Wie das Volk der amerikanischen Freistaaten keine andere Majestät kennt, als sich selbst, und seinen Präsidenten nur als seinen Diener betrachtet, so sollten doch die religiösen Körperschaften nicht allein wissen, sondern auch bethätigen, daß sie als kirchliche Gemeinde die souveraine Gewalt sind und daß sie sich in dieser ihrer göttlichen Autorität nicht durch den behindern lassen, der der Vollstrecker ihrer Anordnungen ist — den Prediger, Pfarrer oder Pastor.“

Der Hauptirrthum des Herrn Suhr hierin, der uns zunächst angeht, ist dieser, daß er aus der hiesigen Form und Gestalt des bürgerlichen Gemeinwesens einen falschen Schluß auf die des kirchlichen Gemeinwesens macht. Er nennt also zuerst eine ohne Pastor versammelte Zahl getaufter Christen — er müßte denn nach demokratischer Weitherzigkeit auch Juden, Türken und Heiden, die etwa den Zutritt begehrten, in solche Versammlung mit einrechnen — eine „kirchliche Gemeinde“. Dieß ist aber schnurstracks wider Gottes Wort und die Geschichte.*) Schauen wir auf das Entstehen und Bestehen der ersten apostolischen Gemeinde zu Jerusalem in Ap. Gesch. 2. und ff. zurück.

*) Es versteht sich von selbst, daß hiermit nicht irgend einer größeren oder kleineren Gemeinschaft von Gläubigen, wenn dieselbe zufällig keinen Prediger hat, deswegen der Charakter der Kirche abgesprochen werden soll; es handelt sich vielmehr darum, ob die Zuhörerschaft im Gegensatz zu den Hirten und Lehrern die Kirche, also mit Ausschluß des Predigtamtes die Inhaberin der Kirchengewalt ist. D. Red.

War es da wohl möglich, daß vor der Predigt der Apostel diese und jene Juden konnten an Christum gläubig werden und eine Gemeinde bilden? Nicht also. Nachdem aber z. B. durch Petri Predigt dieses geschah und zuerst 3000 gläubig geworden waren, finden wir da geschrieben, daß die Christen eine Gemeinde waren ohne die Apostel und die später erwählten Aeltesten, daß sie zusammenkamen, um als „souveraine Gewalt“ in ihrer vom Herrn Suhr ihnen zugeeigneten „göttlichen Autorität“, Verordnungen zu machen und Beschlüsse zu fassen für die Regierung der Gemeinde, die sie darnach erst den abwesenden Aposteln und Aeltesten, ihren „Dienern“, als „Vollstreckern“ ihres Raths und Willens übergeben hätten? Von solcher Cincinnatischen Kirchenordnung oder vielmehr Unordnung wird hoffentlich Niemand eine Spur in der Apostelgeschichte finden. Vielmehr, wo von Gemeindeversammlungen irgend etwas berichtet wird, da sehen wir die Apostel und Aeltesten auch mit dabei, und zwar nicht als müßige Zuschauer, sondern vielmehr als die Seele des Ganzen, als die, welche bei obschwebenden Streitfragen oder schwierigen Verhältnissen durch die Erleuchtung vom Heiligen Geiste Gottes Wahrheit und Willen erkannten, denselben den Gläubigen vortrugen und mit- ihnen gemeinsam die Ausführung beschlossen.

Aber nicht nur zu Jerusalem, sondern auch anderwärts fand das ähnliche Verhältniß Statt; nirgends, wo durch die Predigt z. B. des Apostels Paulus Leute gläubig wurden und diese dann, nach Gottes Ordnung in 1 Tim. 3., einen gläubigen und lehrtüchtigen Mann beriefen, der darnach von dem Apostel, als ordentlich berufen, bestätigt und in sein Amt eingewiesen wurde — nirgends finden wir hier, daß die Hörerschaft ohne Zuziehung und Mitwirkung des Lehramts, sonderlich in Sachen des Kirchenregiments einen Beschluß gefaßt; denn eben dann entstand ja erst eine christliche Gemeinde, wenn die einzelnen Leute, die durch die apostolische Predigt an den HErrn Christum gläubig und dadurch geistlich und innerlich eins wurden, das Predigtamt unter sich aufrichteten und dadurch eine auch sichtbar und äußerlich hervortretende Versammlung wurden, in der das Wort Gottes rein und lauter verkündet und die heiligen Sacramente nach des HErrn Christi Einsetzung verwaltet wurden.

Das demgemäße ordentliche Zusammentreten des Lehramts und der Hörerschaft bildet also die Gemeinde oder Kirche; und weder ist z. B. der Pabst mit seiner Klerisei ohne die Hörerschaft die Kirche oder Gemeinde, noch ist irgendwo die Versammlung predigerloser Christen oder einer Hörerschaft, mit Ausschluß des Predigers, eine Gemeinde; und so thöricht es von dem Pabste und seiner Klerisei oder von den versammelten Bischöfen der Kirche Englands ist, sich und ihren Beschlüssen, ohne Mitwirkung und Zuziehung der Hörerschaft, ein ursprüngliches Recht und „göttliche Autorität“ anzumaßen, eben so thöricht ist es von der Hörerschaft amerikanischer nichtkatholischer Gemeinden, wenn sie ohne das Mitwirken und Mitbeschließen des Lehramts dasselbe thut. Das Wort Gottes aber kümmert sich in seiner Gemeinde-bildenden Kraft und Ordnung, in der es zwischen diesen beiden Abirrungen hindurchschreitet, weder um die papistische und bischöfliche Priesterherrschaft und die Fürstpabsterei Deutschlands, noch um die demokratische Volksherrschaft Amerikas. „Lasset alles ehrlich und ordentlich zugehen“ — dieses ist die allgemeine Wahrung der heiligen Schrift wider jegliches Uebergreifen; denn es wäre eben so sehr ein Ver-