# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1895_S244
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2⁴44 — Vermischtes.

lat. Tert § 154. 155.) Und wie muß das die Hoffnung der Christen stärken,
die ein Christ fort und fort nöthig hat, daß der HErr an unsern Glaubens⸗
gehorsam selbst Güter des ewigen Lebens durch Verheißung geknüpft, Matth.
19, 28. 29. 16, 19. Luc. 12, 33. ꝛc. Das alles sind nur Wirkungen des
Evangeliums. Denn das Gesetz, wo es sich auch findet, sowohl im Alten
als im Neuen Testamente, übt nur das Amt des Todes, und richtet nie auf,
stärkt nie unsern Glauben und Hoffnung im Kreuz, tröstet nie das arme Herz
mit der angefangenen Heiligung als Zeugniß des Gnadenstandes. Deshalb
schließen wir, daß diese Verheißungen evangelischen Ursprungs und evan⸗
gelischer Beschaffenheit sind, da „Christus wie in andern Sacramenten, die
Verheißung heftet an das äußerliche Zeichen, also heftet er auch hie (Matth.
6, 14.) die Verheißung von Vergebung der Sünde an die äußerlichen gute
Werk“. (Apol., Müller 134, deutscher Text.) Damit wollen wir freilich
nicht sagen, daß sie Evangelium seinem eignen Wesen nach sind, denn das
besteht darin, daß es Vergebung der Sünde dem Verlornen verkündigt, son⸗
dern daß diese Verheißung aus dem Evangelio folgt und so zu demselben
gehört.

Joh. B. Carpzov schreibt: „Es kann nicht geleugnet werden, daß
Christus auch die Belohnung der guten Werke verspricht und verheißt,
Matth. 5. Cap. 10, 24., und daß diese Belohnungen auch mit zum Evan⸗
gelium gehören, weil sie sich auf die Früchte des Geistes erstrecken, welche
nicht durch das Gesetz, sondern durch das Evangelium gegeben worden.
Gal. 5, 22. Aber sie gehören nicht zum Wesen des Evangelii, noch ver⸗
kündigen sie einfach das, was das Evangelium eigentlich ist, sondern sie ge⸗
hören nur zur Folge dessen, was das Evangelium verkündiget, darbietet
und schenkt, nämlich zur Gnade. Obwohl daher diese Verheißungen auch
Werken versprochen werden, so sind sie doch nicht anzusehen, insofern sie
Werke sind, sondern insofern sie Zeichen sind, die den Glauben und die vor
Gott gültige Gerechtigkeit, das Recht des ewigen Lebens, so wie alle er⸗
langten Güter als Folge der Rechtfertigung bezeugen. Daher dieselben
auch nicht priore, als wären es die Ursachen, von demselben abhängen und
demselben versprochen werden, sondern a posteriore, nicht als Verdienst,
sondern aus Gnade und Barmherzigkeit versprochen werden.“ (Isagoge
Sym. lib. 856.) (Schluß folgt.)

Vermischtes.

„Landeskirchliche Versammlung.“ Die große Entrüstungsversammlung gegen
die ungläubigen Professoren, wie sie von den vereinigten „Confessionellen“ und
„Positiv Unirten“ innerhalb der preußischen Landeskirche seit längerer Zeit geplant
und mit großer Wichtigkeit angekündigt worden war, hat am 8. Mai in Berlin statt⸗
gefunden und an ihrem Theile wieder gezeigt, daß und warum all dergleichen Ge⸗
schrei eine Reformation der Kirche so wenig befördert, daß es einer solchen nur