# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1895_S294
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

294 Kurze Zusammenstellung der Haupteinwürfe

sagt, eine Maschine genannt werden? Will man eine Lehre widerlegen, so
gelingt dies ja freilich am leichtesten, daß man einen Popanz daraus macht.

Man hat Anstoß daran genommen, daß die heiligen Schreiber Werk—
zeuge des Heiligen Geistes genannt werden. Gottes Werkzeuge
waren sie allerdings. Sagt doch Paulus ausdrücklich Röm. 15, 18.: „Ich
dürfte nicht etwas reden, wo dasselbige Christus nicht durch mich
wirkte.“ Wenn Menschen, namentlich die biblischen Schriftsteller, Gottes
Werkzeuge genannt werden, so ist dies nicht in dem Sinne eines todten
Werkzeugs oder einer Maschine zu verstehen, sondern so wie sie auch in der
Schrift genannt werden: „auserwähltes Rüstzeug“ oder „Gefäß“. Ist es
doch nach Gottes Wort gerade die allerhöchste Ehre und Würde, die ein
Mensch erreichen kann, ganz und völlig Gottes Werkzeug zu sein; dagegen
Abfall von Gott, wenn man neben Gott selbständig sein will.

Man hat die Erleuchtung der göttlichen Eingebung der⸗
heiligen Schrift wesentlich gleichgestellt. Aber die Inspiration
ist mit der Erleuchtung der heiligen Schreiber ebenso wenig in irgend einer
Weise zusammenzuwerfen, als die andern Gnadengaben mit dieser gegeben
sind. Sie ist vielmehr eine besondere durch den Geist Gottes gewirkte Aus⸗
rüstung behufs einer bestimmten Leistung für den HErrn und an der Ge⸗
meinde JEsu Christi.

Man hat es so hinzustellen versucht, als ob die Inspiration den Gläu⸗
bigen darin bestehe, daß die heiligen Schreiber bewußtlose, willen⸗
lose Schreiber und keine Zeugen gewesen seien. Das hat jedoch die
christliche Kirche nirgend gesagt, sondern nur dieses, daß all ihr Zeugniß
nach Form und Inhalt vom Heiligen Geist eingegeben sei, wie die Schrift
lehrt, und also des Heiligen Geistes Zeugniß selbst ist. Matth. 10, 20.:
„Ihr seid es nicht, die da reden, sondern eures Vaters
Geist ist es, der durch euch redet.“

Ganz unbefangen spricht ein gelehrter Professor, der auch auf Recht⸗
gläubigkeit Anspruch erhebt, es aus, daß er keinen wesentlichen
Unterschied zwischen der Inspiration des Heiligen Geistes
und dem allgemein schöpferisch-erhaltenden Wirken Gottes
und somit zwischen Natur und Gnade kenne.

Eine nicht wenig beliebte Unterscheidung wird gemacht zwischen
Wesentlichem und Unwesentlichem in der Schrift, und zwar
so, daß nur jenes irrthumslos sei. Was gehört nun zu diesem Wesent⸗
lichen? Wo ist die Grenze desselben? Hier kann wieder ein jeder seiner
eigenen Meinung folgen, und so steht dann nichts mehr fest in der Schrift.
Auch will man in der heiligen Schrift, wie sonst in menschlichen Büchern,
Haupt- und Nebensachen unterscheiden, jene festhalten, diese
unter Umständen preisgeben. Das ist abermal eine falsche Stellung zur
heiligen Schrift; sie ist kein menschliches Buch, sondern Schrift von Gott
eingegeben und vom HErrn selbst ausdrücklich anerkannt. Darum denn