# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1895_S311
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 311

Eröffnungsgottesdienst hielt der Ehrw. Herr Präses über Marc. 4, 26 -29. die Pre⸗
digt, welche, wie beschlossen, in der „Freikirche“ veröffentlicht werden soll. Haupt⸗
gegenstand der Verhandlungen war die Lehre von der weltlichen Obrigkeit auf
Grund von Thesen, die Herr Pastor Hübener gestellt hatte. Wohl betrifft diese Lehre,
ebenso wie die im vorigen Jahre behandelte Lehre vom Haus- und Ehestande, nicht
unmittelbar unser Verhältniß zu Gott und unsere Seligkeit, sondern zunächst dies
zeitliche Leben, ist aber dennoch eine an ihrem Orte gar nöthige und wichtige Lehre,
die Gott selber in sein Wort gefaßt und uns darin geoffenbart hat. So haben wir
auch davon zu halten, nicht was die bloße Vernunft lehrt, nicht was unser durch die
Sünde verderbtes Herz meint, nicht was unser Gefühl sagt, sondern was in Gottes
Wort geschrieben steht. Und das ist erstlich und vor allen Dingen, daß alle Obrig⸗
keit von Gott ist, nicht bloß in dem Sinne, daß nach Gottes Willen überhaupt im
Lande eine Obrigkeit sein soll, eine Regierung, eine Gewalt des Schwerts, sondern
auch in dem Sinne, daß Gott es ist, der Könige, Fürsten und Regenten gibt und
nimmt, einsetzt und absetzt, für Erhaltung der obrigkeitlichen Gewalt sorgt und
diese Gewalt austheilt, wem er will und wie er will. Denn er ist und bleibt doch
allezeit der oberste Herr und Richter auf Erden, dessen Diener und Werkzeuge allein
alle Obrigkeiten und obrigkeitliche Personen höchsten, hohen und niederen Standes
sind, der sie auch alle in seiner Hand hat, ihre Herzen lenket wie Wasserbäche, und
alle ihre Gedanken, Worte und Werke regieret nach seiner Allmacht. Gott ist es,
der Friede im Lande gibt und durch treue Obrigkeit den Schutz der Unterthanen

gegen äußere und innere Feinde handhabt, Gott ist es, der zur Strafe über die

Sünde eines Volkes auch eine tyrannische, ungerechte Obrigkeit eine Zeit lang schal⸗
ten und walten und allerlei Aenderungen der Obrigkeit geschehen läßt, ja Gott ist
auch der oberste Kriegsherr, der den Fürsten den Muth nimmt, und den Sieg gibt,
wem er will. Diese grundlegende Wahrheit von der göttlichen Stiftung der Obrig⸗
keit und seiner allmächtigen, gerechten und allweisen Weltregierung auch im bürger—
lichen Leben können wir, zumal in unserer Zeit, nicht genug betonen. Als Christen
aber glauben wir, daß das alles im letzten Grunde dienen muß zu unserm Besten,

„zum Besten seiner Kirche und zum Bau seines ewigen Reiches. Wiewohl aber alle

obrigkeitliche Gewalt von Gott ist, so ruht sie doch unter Menschen im letzten Grunde
nicht bei einem besonderen, durch Natur und Herkunft bevorzugten Stande, sondern
beim Volke. Denn nach dem vierten Gebote fließt alle Obrigkeit aus der Eltern
Gewalt, und ohne den Gehorsam der Unterthanen ist überhaupt keine Obrigkeit
möglich. Darum sehen wir, wie selbst einst im Volke Israel bei den Richtern und
Königen, die Gott unmittelbar zu solchem Amte berief, doch auch die von Gott ge⸗
wirkte Zustimmung des Volkes nöthig war und dasselbe an der Einsetzung der Re⸗
genten seinen Antheil hatte. Denn wohl sind die Obrigkeiten Gottes Diener, aber
zugleich auch Diener des Volks, sie sind da nicht um ihrer selbst, sondern um der
Unterthanen willen. Und auch diese in heutiger Zeit so vielfach verkannte, ja wohl
gar aus Unverstand verabscheute Wahrheit von der Uebertragung der obrigkeitlichen
Gewalt durch die Hausväter auf die Regierung müssen wir aufs ernstlichste betonen.
Gottes Wort lehrt uns ferner, daß die Obrigkeit eine Ordnungsgewalt ist, daher
auch ein jedes Land und Volk seine bestimmte Verfassung hat und haben muß, mag
dieselbe nun monarchisch oder republidanisch, aristoeratisch oder demoeratisch sein,
überhaupt Gestalt und Namen haben, wie sie wolle. Ja, gerade auch solche Ord⸗
nung ist, freilich nicht unmittelbar, wohl aber mittelbar, von Gott für die Zeit, wo
sie eben als Ordnung besteht, daher es kein Recht der Revolution gibt, weder von
unten noch von oben, denn wer das Schwert nimmt, wird durchs Schwert um⸗
kommen. Endlich zeigt Gottes Wort auch in dieser Hinsicht einem jeden seine Pflicht,