# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September Oktober 1895_S317
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 317

Sammlung für den Pabst, des Peterspfennigs, zweifelhaft wird, und zwar je näher
dem Sitze des Pabstes, um so mehr. Betrug doch vor einigen Jahren die ganze
Summe dieses „Pfennigs“, welche in Rom selbst einging, nur 320 Mark, das macht
auf jede der 400 Kirchen Roms 80 Pfennig. Die Bewohner Roms wissen eben
besser als z. B. die Deutschen, wie viele Millionen der Pabst alljährlich an Zinsen
aus seinem ungeheuren, in der englischen Bank (in London) angelegten Vermögen
bezieht. (Freik.)
Rom und Volksbildung. Die „Deutsche Ev. Kirchenzeitung“ berichtet: Wie
wenig die katholische Kirche da, wo sie die unbeschränkte Herrschaft hat, für die
Volksbildung thut, zeigt sich in Portugal. Das Königreich hat etwas über fünf
Millionen Einwohner. Von diesen können vierfünftel weder lesen noch schreiben.
In der Hauptstadt Lissabon sind von je drei Bewohnern zwei des Lesens und Schrei⸗

bens unkundig. Solche Zahlen reden.

Die Marienverehrung in der Exegese. In einer katholischen Bibelübersetzung,
die soeben in Paris erschienen ist, findet sich zu Marc. 16, 9.: „JEsus aber, der auf⸗
erstanden war frühe am ersten Tage der Woche, erschien er am ersten der Maria
Magdalena“ folgende Anmerkung: „Wiewohl unser Evangelium nichts davon sagt,
ist es selbstverständlich, daß IEsus Christus zuerst seiner göttlichen Mutter er⸗
scheinen mußte.“ Ein neuer Beweis für die Unbefangenheit, mit welcher der
Romanismus die heilige Schrift behandelt.

Römische Schmerzen in Italien. Die „Deutsche Ev. Kirchenzeitung“ berichtet:
Der katholische Priester und Professor Miraglia, ein geborner Sicilianer, hielt im
Mai dieses Jahres die Marienpredigten in der Kirche San Sacrino in Piacenza.
In diesen trug er sehr vorgeschrittene, von den Lehrern der Kirche sich beträchtlich
entfernende Meinungen vor und wagte sogar die Gedanken eines Savonarola zu
vertheidigen. Natürlich zogen ihn die höheren kirchlichen Behörden deshalb zur
Rechenschaft, aber der Professor kümmerte sich nicht darum. Er nahm vielmehr,
da er zu gleicher Zeit anonyme Drohbriefe erhalten hatte, daraus Anlaß, von der
Kanzel aus sich an „diesen Priestern“, denn solche hielt er für die Verfasser und Ab⸗
sender jener Briefe, zu rächen, welche auf ihn neidisch wären. Der Fall wurde noch
verwickelter, als ihm nach dem Marienmonat das Predigen in der Kirche San Fran⸗
cesco verboten wurde, denn nun setzten seine Freunde öffentliche Kundgebungen ins
Werk, hielten Versammlungen ab und das Bild des rebellischen Priesters wurde
in Tausenden von Exemplaren verkauft ꝛc. Durch diese Erfolge ermuthigt, ging
Miraglia noch einen Schritt weiter: er verklagte einige Priester, weil sie ihn thät⸗
lich beleidigt hätten, vor dem Strafgericht. Der Bischof forderte ihn auf, seinen
Strafantrag zurückzuziehen und unter allen Umständen sich an den kirchlichen Richter—
stuhl zu wenden — Miraglia weigerte sich und gründete ein Blatt mit dem Namen
„Hieronymus Savonarola“, in welchem er die Heiligkeit des Mönches von Ferrara
vertheidigte. Da schleuderte der Bischof gegen Miraglia sowie gegen die Verbreiter
und Leser des von ihm begründeten Blattes den Bann und wies die Geistlichen
seines Sprengels an, dies in ihren Kirchen den Gemeinden bekannt zu machen.
Darauf erklärte Miraglia seinerseits, daß er den Bischof wegen öffentlicher Be⸗
schimpfung verklagen werde und mit ihm alle Priester, welche das bischöfliche Schrei⸗
ben in ihren Kirchen verlesen hätten. Nunmehr hat der Cardinal Rampolla an den
Priester Miraglia ein Schreiben gerichtet, in welchem er demselben im Namen des
Pabstes befiehlt, jegliche Klage bei den weltlichen Gerichten zurückzuziehen und sich
statt dessen, wenn er es für nöthig hält, an den kirchlichen Gerichtshof zu wenden.
Außerdem soll er von der Redaction des „Savonarola“ zurücktreten. Man kann
gespannt sein, wie dieser Sturm im Wasserglase verlaufen wird. Der Ausgang