# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1895_S321
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Tehre und Wehre.

Jahrgang 41. November 1895. No. 11.

„Ueber Berechtigung der Kritik des Alten Testaments.“

(Fortsetzung.)

Bei allen Concessionen, welche er der neueren Kritik macht, will Köhler
doch das Eine festgehalten wissen, daß man die alttestamentliche Schrift als
Wort Gottes gelten lasse. Und hierfür beruft er sich vor Allem auf die
Autorität IEsu.

Die Besorgniß, es könne durch Freigebung der Kritik der Nachweis ge⸗
liefert werden, daß das Alte Testament nicht Gottes Wort sei, beruht auf
Unglaube gegen IEsu Wort. Denn wenn Er es uns als solches bezeugt hat,
so vermag keine Kritik noch sonst irgend eine Macht den Nachweis zu liefern,
daß es dies nicht sei. (S. 65.)

Ich bin mit meinen Gegnern darin eins, daß das Alte Testament als
die zwar aus Israel hervorgegangene, aber gottgesetzte Urkunde über den
Anfang und den Verlauf derjenigen Geschichte, welche in IEsu Christo ihren
Abschluß fand, kraft des Zeugnisses dieses unsers HErrn JEsus Christus
Gottes Wort für seine Gemeinde ist und dem mit Heilsverlangen darin
forschenden Christen durch den Heiligen Geist als solches bezeugt wird. Eine
andere Grundlage für unsern Glauben an das Alte Testament als Gottes
Wort und eine sicherere Beglaubigung desselben als solches kenne ich nicht.
(S. 59.) ö

Wer aus hier nicht zu erörternden Gründen mit der urchristlichen Ge⸗
meinde davon überzeugt ist, daß IEsus die letzte, vollkommene und ab⸗
schließende Offenbarung Gottes zu unserm Heile, der absolute Heilsmittler
ist, für den ist die Autorität IEsu in Dingen des Heiles schlechthin maß⸗
gebend. Wenn daher IEsus und im Anschluß an ihn die Apostel die Ge⸗
schichte Israels als eine Vorbereitung auf sein Kommen in die Welt und die
alttestamentliche Schrift als das für die Gemeinde bestimmte Wort Gottes
über seine bisherigen Heilsoffenbarungen darstellen, so wird der Christ ver⸗
möge seines Glaubens an IEsum dessen gewiß sein, daß dem in der That
so ist. Es wird ihm daher keine Darstellung der Geschichte Israels genügen,
welche verkennt, daß durch diese Geschichte das Kommen des vollkommenen
Heilsmittlers in der Person IEsu vorbereitet wurde, oder welche vollends zu
dem Ergebniß führt, daß in IEsu die vollkommene Heilsoffenbarung nicht

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