# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1895_S327
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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„Ueber Berechtigung der Kritik des Alten Testaments.“ 327

Wort ist. Wenn er die Juden auffordert, die alttestamentlichen Schriften
zu durchsuchen und zu durchforschen, damit sie ihn, Christum, daraus er⸗
kennen, Joh. 5, 39., so geht er von der Voraussetzung aus, daß Alles,
was man in diesen Schriften liest, purlautere Wahrheit ist. Die heiligen
Schriften Israels sind ihm identisch mit Gottes Wort. Nach Joh. 5, 38.
macht er den Juden den Vorwurf, daß sie Gottes Wort nicht bei sich blei⸗
bend haben, weil sie nicht an den glauben, den Gott gesandt hat, und wenn
er nun fortfährt: Suchet in der Schrift, die zeuget von mir, so setzt er für
den Begriff Gottes Wort den andern gleichwerthigen ein, die Schrift, die
heiligen Schriften Israels. Nach Joh. 10, 35. citirt IEsus das Schrift⸗
wort Ps. 82, 6., in welchem die obrigkeitlichen Personen Götter genannt
werden, und fügt hinzu: „und die Schrift kann nicht gebrochen werden.“
Seine Meinung ist die, daß, weil überhaupt die Schrift nicht gebrochen
werden kann, so auch jenes eine Schriftwort, und überhaupt jedes einzelne
Schriftwort, da es ja Bestandtheil der Schrift ist, unverbrüchliche Gel⸗
tung hat. Es ist noch zu beachten, was Hengstenberg hier hervorhebt: „Er
beruft sich auf die Unverbrüchlichkeit der Schrift nicht in einer Grund- und
Wesenslehre, sondern in einer Nebensache, in Bezug auf eine bloße Aus⸗
drucksweise.“ Jedes Wort, jeder Ausdruck der Schrift ist nach IEsu Ur⸗
theil, eben als zur Schrift gehörig, absolut bindend und normativ. Es ist
eine sonnenklare Thatsache, die jedem einfältigen Bibelleser in die Augen
springt, daß IEsus die ganze Schrift, die Schrift in ihrem vollen Umfang
und in allen ihren Bestandtheilen als Gottes Wort erklärt und behandelt
hat. Und ebenso unanfechtbar ist die andere Thatsache, daß er die alttesta⸗
mentliche Schrift nicht deshalb Gottes Wort genannt hat, weil dieselbe von
Offenbarungen Gottes berichtet oder die religiöse Erkenntniß des gläubigen
Israel zu erkennen gibt, sondern aus dem Grund, weil das, was in der
Schrift steht, und eben Alles, was darin steht, von Gott geredet ist. Den
Sadducäern, welche die Auferstehung der Todten leugneten, bezeugte der
HErr: „Ihr irret und wisset die Schrift nicht.“ „Habt ihr nicht gelesen
von der Todten Auferstehung, das euch gesagt ist von Gott, da er spricht:
Ich bin der Gott Abrahams, und der Gott Isaaks, und der Gott Jakobs?“
Matth. 22, 29. 31. Von dem Schriftwort 2 Mos. 3, 6. bemerkt hier
IEsus, daß dies den Israeliten von Gott gesagt sei. Also was wir in der
Schrift lesen, das sollen wir nach IEsu Urtheil so ansehen, daß Gott selbst
dies zu uns geredet hat. Wenn IEsus so nachdrücklich den Begriff „Schrift“
hervorkehrt, wenn er dem Satan, der ihn versucht, das „Es stehet geschrie⸗
ben“ entgegensetzt, so bezeugt er aufs deutlichste, daß das, was geschrieben
steht, und eben deshalb, weil es geschrieben steht, göttliche Würde und
Autorität besitzt. Was geschrieben ist, das gilt eo ipso, das ist gewisse
Wahrheit, das hat bindende Kraft, eben weil das alles, was geschrieben
steht, aus Gottes Herz und Mund geflossen ist. Und was schließlich die
Stellung des Menschen zur Schrift anlangt, so fordert Christus von uns,

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