# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1895_S338
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338 Communicatio Idiomatum.

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Doch das Bekenntniß schränkt die göttlichen Eigenschaften in der com-

municatio idiomatum nicht nur nicht auf eine besondere Klasse ein, son⸗

dern sagt auch ganz ausdrücklich, daß bei der Mittheilung der „Majestät“
an „alle Eigenschaften“ derselben zu denken sei, wenn wir 8ol. Decl. VIII,
S. 690 lesen: „Wir gläuben, lehren und bekennen aber keineswegs eine
solche Ausgießung der Majestät Gottes und aller derselben Eigen⸗
schaften in die menschliche Natur Christi, dadurch die göttliche Natur ge⸗
schwächt oder etwas von dem Ihren einem andern übergebe, das sie nicht
für sich selbst behielte.“ Hier soll nicht die wirkliche Mittheilung „der
Majestät und aller derselbigen Eigenschaften“, sondern eine verkehrte Vor⸗
stellung von derselben, als wäre dieselbe eine Ausgießung, wodurch die
göttlichen Eigenschaften von der göttlichen in die menschliche Natur wie
Wasser aus einem Gefäß in ein anderes übergingen, abgewiesen werden,
und die angeführten Worte sagen deutlich, daß, wo das Bekenntniß von der
„Majestät“ redet, an „alle derselben Eigenschaften“ zu denken ist.
Dasselbe geht aber endlich auch daraus hervor, daß das Bekenntniß
die Lehre von der communicatio idiomatum ganz richtig in dem locus
classicus Col. 2, 9. niedergelegt findet. So heißt es Sol. Decl. VIII,
S. 688: „So halten und lehren wir nun mit der alten rechtgläubigen
Kirchen, wie dieselbige diese Lehre aus der Schrift erkläret hat, daß die
menschliche Natur in Christo solche Majestät empfangen habe nach Art der
persönlichen Vereinigung, nämlich weil die ganze Fülle der Gott⸗
heit in Christo wohnt, nicht wie in andern heiligen Menschen oder
Engeln, sondern leibhaftig, als in ihrem eigenen Leibe.“ Und Sol.
Decl. VIII, S. 681: „Was muß dann das für eine Gemeinschaft der gött⸗
lichen Natur sein, davon der Apostel redet, daß in Christo alle Fülle
der Gottheit leibhaftig wohne, also, daß Gott und Mensch eine
Person ist? Weil aber hoch daran gelegen, daß diese Lehre de com-
municatione idiomatum, das ist von Gemeinschaft der Eigenschaften beider
Naturen, mit gebührendem Unterschied gehandelt und erkläret werde, dann
die propositiones oder praedicationes, das ist, wie man von der Person
Christi, von derselben Naturen und Eigenschaften redet, haben nicht alle
einerlei Art und Weise.“ Und nochmals Sol. Deel. VIII, S. 690:
„Dann aus solcher persönlichen Vereinigung kommts, daß Christus auch

nach seiner menschlichen Natur spricht, Matth. 28: Mir ist gegeben alle

Gewalt im Himmel und auf Erden. Item Joh. 13: Da Christus wußte,
daß ihm der Vater alles in seine Hand gegeben hatte. Item Col. 2:
In ihme wohnet die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.“
Hier stellt also das Bekenntniß die Stelle Col. 2, 9. in eine Reihe mit
den Worten Christi Matth. 28. und Joh. 13., die davon reden, was Christo

in der Zeit, also nach seiner menschlichen Natur (Vgl. S. 686), gegeben

oder mitgetheilt sei. Ja die Concordienformel führt die Colosserstelle, und
zwar wieder neben dem Spruch Matth. 28, 18., auch gerade zur Wider⸗