# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1895_S339
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Communicatio Idiomatum. 339

legung des Irrthums an, daß Christus nach seiner menschlichen Natur der
Allmacht „und anderer Eigenschaften göttlicher Natur“ nicht fähig
sei, wenn wir Epit. VIII, Neg., unter den „widerwärtigen falschen Lehren
von der Person Christi“ auch verworfen finden, „wann gelehret wird:...
15. daß er nach der menschlichen Natur der Allmächtigkeit und anderer Eigen⸗
schaften göttlicher Natur aller Ding nicht fähig sei, wider den ausgedruckten
Spruch Christi: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.
Und S. Paulus: In ihm wohnet alle Fülle der Gottheit leib⸗
haftig, Coloss. 2.“ S. 549. Damit lehrt das Bekenntniß nicht nur, daß
Christus nach der menschlichen Natur der ganzen Fülle der Gottheit, aller
göttlichen Eigenschaften, in der persönlichen Vereinigung und vermöge der⸗

selben fähig sei, sondern es weist damit eben den Einwurf ab, um dessen

willen man auch gelehrt hat, daß die quiescirenden Eigenschaften, die Un⸗
ermeßlichkeit und Ewigkeit, von der Mittheilung der Eigenschaften müßten
auszuschließen sein, weil sich nämlich dieselben nicht mit der wahren Mensch⸗
lichkeit der menschlichen Natur Christi vereinbaren lassen.

So entschieden also die Concordienformel die communicatio idio-
matum sich auf alle göttlichen Eigenschaften erstrecken läßt, so wenig
schließt sie eine Unterscheidung der Art und Weise der Mittheilung bei
den verschiedenen Arten der göttlichen Eigenschaften aus, die unsere Lehr⸗
väter gemacht haben, wenn sie sagen, die operativen Eigenschaften seien un⸗
mittelbar oder direct, die quiescirenden Eigenschaften mittelbar oder indirect,
nämlich mit den Eigenschaften der ersteren Art mitgetheilt, das heißt, in⸗
dem die menschliche Natur Christi einer unendlichen Allmacht, einer ewigen
Weisheit theilhaftig geworden sei, habe sie die von den genannten und
anderen positiven Eigenschaften unzertrennlichen negativen Eigenschaften der
Ewigkeit und Unendlichkeit mit überkommen. Auch redet das Bekenntniß
S. 686 von „unendlichen Eigenschaften“: „Dann lebendig machen, alles
Gericht und alle Gewalt haben im Himmel und auf Erden, alles in seinen
Händen haben, alles unter seinen Füßen unterworfen haben, von Sünden
reinigen ꝛc. sind nicht erschaffene Gaben, sondern göttliche, unendliche
Eigenschaften, welche doch nach Aussage der Schrift dem Menschen Christo
gegeben und mitgetheilet seind.“ So sagt ja auch sonst das Bekenntniß,
daß diese Lehre de communicatione idiomatum, das ist von Gemeinschaft
der Eigenschaften beider Naturen, mit gebührendem Unterschied gehandelt

und erkläret werde, S. 681. Aber ob auch der modus communicationis

hier und dort verschieden sein mag, so ist doch nach der Concordienformel

Die Mittheilung selbst nach ihrer Wahrheit und Wirklichkeit in Absicht auf

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alle göttlichen Eigenschaften fest zu halten. Warum? Nicht darum, weil
diese Lehre sich vor der Vernunft rechtfertigen und mit der Vernunft be⸗
greifen ließe. Das Bekenntniß weiß wohl, daß „Christus ein Geheimniß
in der heiligen Schrift genannt wird“. Sol. Decl. VIII, S. 696. Die

Christen sollen nicht „nach ihren Gedanken oder aus ihren eigenen argumen-