# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 11 27_S53
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stoß wider dieses Wort und die Gerechtsame der Hörerschaft, wenn diese durch das Lehramt ihres Rechts beraubt würde, sich selber Prediger zu berufen, über deren Lehre zu wachen und sie bei böswilligem Verharren in falscher Lehre oder ärgerlichem Wandel endlich abzusetzen, als wenn umgekehrt die Hörerschaft in die Gerechtsame des Predigtamts übergriffe und z. B. die Prediger, statt sie ordentlich zu berufen, zeitweise miethen und dingen, beliebig entlassen, den Inhalt ihrer Predigten ihnen vorschreiben, die Kirchenzucht abthun, in Hinsicht auf das Kirchenregiment Beschlüsse ohne sie abfassen wollte, u. s. w.

Ein zweiter Satz oder vielmehr Irrthum des Herrn Miethspredigers Suhr ist dieser, daß er behauptet:

„Alle wirklich protestantische (er meint damit wahrscheinlich alle nichtkatholische) Gemeinden müßten alljährlich ihr Gefallen oder Mißfallen an ihrem Prediger durch Abstimmung an den Tag legen."

Man weiß in der That nicht, Angesichts solcher Worte, von einem Prediger geschrieben, der zudem in Deutschland auf Universitäten gewesen, ob man über die grenzenlose Unwissenheit dieses sogenannten Theologen in Sachen der schriftgemäßen göttlichen Ordnung des heiligen Predigtamts oder über seine schaam- und ehrlose Menschenknechtschaft mehr erstaunen soll; denn entweder eine für einen Lehrer der Kirche schmachvolle Unwissenheit oder sclavische bauchdienerische Kriecherei gegen seine souverainen Freiheitler oder ein ekelhaftes widriges Gemisch von beidem ist die Ursache, daß jener klägliche Mensch jene nicht minder kläglichen Worte hingeschrieben hat.

Um aber zum Unterrichte der Unsern und anderer unparteiischer und wahrheitsliebender Leser diesen groben Irrthum gründlich und klärlich zu widerlegen, müssen wir anheben, den in ihm bereits vorausgesetzten ersten Irrthum abzuweisen, nemlich den über die Berufung zum Predigtamte.

Dieser Irrthum aber ist kein anderer, als daß Herr Suhr und mit ihm alle unverständigen und schriftunkundigen Deutschen meinen, die Berufung eines Mannes zum Predigtamte sei eigentlich nichts mehr und nichts weniger, als eine Art weltlichen und zeitlichen Miethsvertrages zwischen den Berufenden und dem Berufenen, in welchem sich dieser verpflichtet, ihnen jährlich so und so oft zu predigen, die Kinder zu taufen und zu confirmiren, das Abendmahl zu reichen, zu copuliren und zu beerdigen; dagegen verpflichten sich die Berufenden, ihm jährlich so und so viel an Geld (und vielleicht auch an Naturalien) zu geben. Von dieser Seite also angesehen, wäre in der That der Diener der Kirche nichts anderes, als ein auf unbestimmte Zeit gedungener Arbeiter und Jahrlöhner zur Verrichtung geistlicher Dinge, durchaus abhängig von der Gunst oder Ungunst der Mehrzahl seiner Berufer und wie er sich etwa diesen angenehm zu machen suche nach dem Fleisch, bei Leibe aber ja nicht auf oder gar außer der Kanzel die bösen Werke und besonderen Sünden der Einzelnen strafe.

Aber Gott sei gelobt, in dieser hiesigen mißbräuchlichen Verkehrung der äußern Seite des Berufs zum Predigtamt besteht keineswegs das Wesen desselben. Damit aber hält es sich also:

Es gibt nämlich an und für sich einen unmittelbaren und mittelbaren Beruf von dieser Art. Der erste, der jetzt gar nicht mehr vorhanden ist, bestand darin, daß Gott auf unmittelbare Weise die Propheten und Apostel berief und erleuchtete und jene meist an Israel, diese an alle Völker als Träger und Verkündiger seiner heiligen Offenbarungen und vornehmlich des Heils in Christo aussendete, auch die Wahrheit ihres Zeugnisses durch Wunder und Zeichen bestätigte.

Auf diese Weise, durch die Wirkung dieses unmittelbaren Berufs ist denn auch zur Zeit der Apostel die neutestamentliche Kirche überall gegründet worden, und zugleich wurde nicht minder durch die unmittelbar erleuchteten Evangelisten und Apostel die heilige Schrift des neuen Testaments abgefaßt.

Darnach aber, und eigentlich schon zur Zeit der Apostel, wie oben bereits erwähnt, fand, wo z. B. der Apostel Petrus durch seine Predigt in diesen und jenen Hörern den Glauben an den HErrn Christum erzeugt hatte, vielleicht aber bald diesen Ort wieder verließ, die mittelbare Berufung statt. Diese nämlich ging also vor sich, daß entweder die Gläubigen und Getauften einen aus ihrer Mitte, der vom Heiligen Geiste mit Erkenntniß, Weisheit und Lehrgabe genugsam ausgerüstet war, zu ihrem Hirten und Lehrer beriefen oder vielleicht einen von dem Apostel dazu Vorgeschlagenen durch allgemeine Zustimmung genehmigten, in beiden Fällen aber sodann die Bestätigung des Berufenen durch den oder die Apostel vor seiner Gemeinde mit Handauflegung und Gebet feierlich erfolgte.

Diese durch Menschen geschehende, also mittelbare, Berufung ist aber eine göttliche, wenn sie gleich an eigenthümlicher Würde und Herrlichkeit der unmittelbaren nicht gleich kommt. Daß sie aber wirklich und wahrhaftig eine göttliche sei, ist aus Folgendem klar ersichtlich:

1. Zuerst nämlich ist auch von ihr der dreieinige Gott der erste Urheber und Gründer; denn nach Matth. 9, 38. ist es der Vater, der allezeit und überall die Arbeiter sendet; nach Eph. 4, 11. setzt auch heutzutage und bis an den jüngsten Tag der HErr Christus, der Sohn Gottes, die Hirten und Lehrer; nach Ap. Gesch. 20, 28. ist es Gott, der Heilige Geist, der, wie er damals die auch nur mittelbar berufenen Bischöfe der Gemeinde zu Ephesus eingesetzt hatte, dasselbe immer und überall thut.

2. Zum Andern hat Gott durch die heiligen Apostel in seinem Wort auch eine Vorschrift und Ordnung gestellt, wie die mittelbar zu berufenden Diener der Kirche an Gesinnung, Eigenschaften und Gaben beschaffen und geartet sein müssen (1 Tim. 3, 2—7. Tit. 1, 6—9.); wie sie die reine Lehre predigen (2 Tim. 2, 12.) und die falsche strafen sollen (Tit. 1, 7. Judä 3.); wie sie Seelsorge zu üben haben (1 Tim. 5, 1—3. 6, 17—19.) u. s. f.

3. Zum Dritten sind es eitel göttliche Werke, die der HErr auch durch sie thut, gleichwie durch die unmittelbar von Ihm berufenen Propheten und Apostel; denn heilen sie freilich nicht mehr die leiblich Blinden, Tauben, Stummen, Lahmen ꝛc., wecken sie keine leiblich Todten mehr auf, reinigen sie keine leiblich Aussätzigen, so thun sie dies alles geistlich durch die Predigt des göttlichen Wortes und vornehmlich des heiligen Evangeliums sammt den sie begleitenden Sacramenten, dadurch die geistlich Blinden sehend, die geistlich Tauben hörend, die geistlich Stummen redend, die geistlich Lahmen gehend ꝛc. werden, dadurch ferner die geistlich Aussätzigen rein und die geistlich Todten lebendig werden. Diese Wunder an der Seele aber sind viel wichtiger und wesentlicher, als jene am Leibe. Auch durch die mittelbar berufenen Diener der Kirche also bekehrt, wiedergebiert, rechtfertigt, heiligt, erneuert und beseligt Gott die Menschen, indem sie, auf seinen Befehl und Verheißung, sein Wort rein und lauter verkündigen und die heiligen Sacramente nach seiner Einsetzung verwalten.

4. Zum Vierten hat Gott der Heilige Geist auch seine mittelbar berufenen Diener, trotz ihrer äußerlichen Niedrigkeit und Knechtsgestalt, mit gar edlen und herrlichen Namen und Würden gezieret, wogegen alle Titel und Ehren weltlicher Fürsten, Herren und Weisen gar sehr verbleichen und in Schatten treten. Denn Gott nennt sie seine Mithelfer und Mitarbeiter in dem großen und heiligen Werke seiner Verherrlichung und der Menschen Beseligung; er heißt sie seine Engel, Botschafter an Christi Statt, Haushalter über seine Geheimnisse.

Aus diesen vier Stücken also erhellet genugsam, daß auch der jetzige mittelbare Beruf ein göttlicher ist. Ist dem also, so folgt daraus klärlich und unwidersprechlich, daß weder ein gläubiger Candidat des heiligen Predigtamts, der diese göttliche Würde seiner Berufung weiß, sich je auf amerikanisch-demokratische Weise wird auf eine gewisse Zeit dingen oder miethen lassen, noch daß eine Zahl kirchlich gesinnter Christen, die gleichfalls die reine Erkenntniß von der Beschaffenheit auch der mittelbaren Berufung haben, und das heilige Predigtamt unter sich aufzurichten begehren, jenen Candidaten auf jene Weise werden berufen wollen. Solchen Gliedern z. B. der lutherischen Kirche, die einen lutherischen Pastor berufen wollen, liegt allerdings dieses ob, mit allem Ernst und Fleiß sich, so weit menschliches Auge reicht, davon eine möglichst sichere Ueberzeugung zu verschaffen, ob der Candidat den Anforderungen in 1 Tim. 3, 1—6. entspreche, sonderlich ob er rechtgläubig, lehrtüchtig und von unsträflichem Wandel sei und darüber gültige Zeugnisse von einer rechtgläubigen kirchlichen Behörde oder Körperschaft vorzuweisen habe? Darnach, wenn er eine ordentliche und nicht mieth- und zeitweise Berufung empfangen und selbige angenommen hat und die feierliche und öffentliche Bestätigung dieser Berufung vor der Gemeinde durch das Lehramt der Kirche in der Handlung der Ordination geschehen ist — dar-