# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1896_S4
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

4 ů N Vorwort.

aus der Tiefe seines Bewußtseins zu construiren, das hat vielmehr Gott,
dessen Ehre er suchen soll, selbst bestimmt und festgesetzt. Wer anders Theo⸗
loge sein. und Theologie treiben will, der verfehlt seinen ihm verordneten
Zweck so gewiß und viel gründlicher als der Vogel unter dem Himmel,
wenn er säen und ernten, oder die Lilie auf dem Felde, wenn sie spinnen
wollte. Seinen Zweck als Theologe verfehlt, wer an die Stelle der Theo—
logie ein wissenschaftliches System, ein aus einem Princip zur Vollständig⸗
keit und Einheitlichkeit seines Inhalts entwickeltes Lehrgebäude, eine sich
selbst zum Zweck erhebende Wissenschaft setzt. Die Theologie ist eben nicht
ein Product oder Resultat systematischer Entwickelung aus einem Princip,
sondern, coneret gefaßt, die von Gott gewirkte Tüchtigkeit, die göttliche
Wahrheit zu erkennen, zu lehren und zu vertheidigen, oder, abstract und als
Lehrganzes gefaßt, die Gesammtheit der fertig und vollständig im Schrift⸗
wort niedergelegten und in allen ihren Theilen aus der Schrift geschöpften
und zusammengetragenen göttlichen Wahrheiten, die durchaus keiner Ent⸗
wickelung und Ausbildung durch Menschen benöthigt oder fähig sind. Nur
wer vermöge einer solchen Theologie Theologe ist, gibt Gott die Ehre, die
er in Absicht auf die Theologie haben will, daß er, und er allein, der
Lehrmeister ist, der in alle Wahrheit leitet. Nur der Theologe, welcher
ganz und voll anerkennt, daß niemand weiß, was in Gott ist, ohne der
Geist Gottes, und der von der verborgenen und heimlichen Weisheit Gottes
nur so viel weiß und redet, wie Gott geoffenbart hat, und der sich bescheidet,
stückweise zu wissen und stückweise zu weissagen, weil Gott ihm nur stückweise
Wissen und Weissagen ermöglicht hat, gibt Gott als Theologe die Ehre,
die ihm gebührt. Ja, wie der rechte Theologe mit dem, was er sagt und
setzt, Gott allein die Ehre gibt und spricht: „Der HErr hat's gesagt“, so
zeichnet er auch in die gottgewollten Lücken seiner Theologie ein Soli Deo
Gloria ein mit dem Bekenntniß, daß er hier nichts weiß, weil ihm Gott
nichts gesagt hat. Eine Theologie hingegen, die sich in Selbstüberhebung
neben und über Gott schwingt und aus ihrem Eigenen die Lücken ausfüllt,
reißt die Ehre Gottes an sich, die Gott allein gebührt, und thut einen tiefen,
Fall, wie Eva fiel, da sie sein wollte wie Gott und von dem Baum der
Erkenntniß aß, da Gott gesagt hatte: „Ihr sollt nicht davon essen.“

Daß eine so zu Fall gekommene Theologie mit ihren Speculationen
den Zweck der gesunden Theologie nicht erfüllt, sondern der Ehre Gottes
Abbruch thut, erhellt auch, wenn man auf das Material achtet, mit welchem
sie auch in offenbarem Widerspruch gegen das, was Gott geredet hat, die
Tiefen der göttlichen Geheimnisse auszufüllen sucht. Da construirt eine
subordinatianische Theologie in das Geheimniß von der heiligen Dreieinig⸗
keit einen Logos, der nicht wahrer, weil nicht in höchstem Sinne Gott ist;
eine kenotische Theologie in das Geheimniß von der Person Christi eine
Gottheit IEsu, die nicht mehr göttlichen Wesens, weil nicht mehr göttlicher
Eigenschaften ist; eine calvinistische Theologie in das Geheimniß von der