# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1896_S17
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Die Bedeutung der Auferstehung IEsu Christi. 17

von Arimathia begraben, der so wie hier y, so Matth. 27, 57. Arnpar-
⁰αε οοαεοe genannt wird.“ Im zehnten Verse hebt die Verkündigung
der Herrlichkeit des Knechtes Gottes an. Derselbe lautet nach Hengsten⸗
bergs Uebersetzung: „Aber Jehova gefiel es, ihn zu zermalmen, er hat
ihn krank gemacht. Wenn er ein Schuldopfer dargebracht hat, wird er
Nachkommen schauen, lange leben und Gottes Vornehmen wird durch ihn
fortgehen.“ Nach seinem Tode, wenn er sein Leben zum Schuldopfer dar⸗
gebracht hat, soll der Messias Samen, das heißt, Nachkommen sehen, eine
große Menge derer, die im Glauben ihm anhängen, er soll lange leben,
nicht im Tode oder Grabe bleiben, sondern soll auferstehen und lange,
das heißt, ewig leben. Der Tod hat keine Gewalt mehr über ihn. Des
HErrn Vornehmen und Willen und Wirken wird durch seine Hand fort⸗
gehen. Er ist, der als König seine Kirche regiert und sie nach Gottes Willen
der Vollendung entgegenführt. Vers 11. und 12. wird dann noch gesagt,
daß der Messias die Früchte seiner Arbeit sieht und seine Lust daran hat,
daß er durch sein Erkenntniß, das heißt, dadurch, daß sie ihn im Glauben
als ihren Heiland erkennen, viele gerecht macht, daß auch Starke und Mäch⸗
tige ihm zum Raube, zur Beute fallen werden als Lohn seines sühnenden
Todes, daß er für die Uebelthäter sich verwenden, für sie bitten werde vor
Gottes Thron. Ueberall also der Gedanke, daß der Messias wieder auf⸗
ersteht und lebt und als König seines Gnadenreiches wirkt.

Daß aber diese ganze Weissagung, dieses ganze 53. Capitel des Pro⸗
pheten Jesaias von dem Messias handelt, eine messianische ist, das erkennen
wir nicht nur aus dem ganzen Inhalt, sondern auch aus den zahlreichen
Anführungen dieser Stelle im Neuen Testament (Vgl. besonders Apost.
8, 37. ff.); das kann daher dem nicht zweifelhaft sein, der noch die göttliche
Eingebung des Neuen Testaments festhält. Luther bemerkt daher zu dieser
Stelle: „Und ist freilich in der ganzen Schrift des Alten Testaments kein
klärerer Text oder Weissagung beide von dem Leiden und der Auferstehung
IEsu Christi als in diesem Capitel. Darum es billig allen Christen wohl
bekannt sein sollte, ja auch auswendig können sollten, unsern Glauben zu
stärken und zu vertheidigen allermeist wider die halsstarrigen Juden, welche
diesen ihren einen verheißenen Messias leugnen, allein um des Aergernisses
willen seines Kreuzes.“

Eine andere Weissagung findet sich Ps. 22, 23.: „Ich will deinen
Namen predigen meinen Brüdern“, sagt der Messias, nachdem zuvor von

seinem Leiden und Sterben die Rede war. Luther bemerkt zu dieser

Stelle: „Quid hoc? mortuus vult narrare? Ergo includit ille versus
resurrectionem.“ 1) Und so könnte man noch viele Weissagungen an⸗
führen. Fast überall, wo im Alten Testament das Leiden und Sterben des

1) Enarrationes in PSalmos XXV priores et sequentes aliquot. Opp.
lat. Vol. XVII, p. 193.

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