# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1896_S36
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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36 Die Stellung der lutherischen Symbole zur Schrift — ein Beweis dafür,

scientiis satis ostendisse, quod hi loci non adversentur nostrae senten-
tiae, quod adversarii male detorqueant scripturas ad suas opiniones,
quod plerosque locos eitent truncatos, quod omissis locis elarissimis
de fide tantum excerpant ex scripturis locos de operibus eosque de-
pravent, quod ubique affingant humanas quasdam opiniones praeter
id, quod verba scripturae dicunt, quod legem ita doceant, ut evan-

gelium de Christo obruant. Tota enim doctrina adversariorum

partim est a ratione humana sumta, partim est doctrina legis, non
evangelii.“

So geht die Apologie von der Grundvoraussetzung aus, daß die Schrift
das auch von den Gegnern anerkannte Wahrheitsprincip und die gemein⸗
same Grundlage für die Discussion der streitigen Lehren sei. Dieser Um⸗
stand thut nun den Aussagen, welche unser Bekenntniß bald hie, bald da,
oft scheinbar zufällig, von der Schrift macht, nicht etwa Abbruch, sondern
verleiht denselben vielmehr doppeltes Gewicht. Denn nicht um gleich⸗
gültige, oder ungewisse, oder unbestimmte, sondern um lauter selbstverständ⸗
liche, von der ganzen Christenheit anerkannte und gerade auch von den
Gegnern öffentlich zugestandene Wahrheiten handelt es sich nach unserm
Bekenntniß in diesen Sätzen.

Nach den in der Apologie zerstreuten einschlagenden Aussagen nun ist
die Schrift die Quelle, aus welcher die Theologie alle ihre Lehren schöpfen
muß. Auch die Lehren, welche sie selber enthält, sind nach ihr nur Stücke,
die allernöthigsten Stücke der Schrift. 76, 18. Eben dahin geht das Be⸗
streben der Apologie, das heilige Evangelium, das Wort Gottes bei allen
zur Anerkennung zu bringen. 291. Der Unterricht in der Kirche soll durch
Gottes Wort geschehen. 163, 52. Was wir lehren, sollen wir sagen und
schließen nach der heiligen Schrift. 158. Darauf haben wir zu achten,
was Pauli Meinung ist, was die Schrift klar lehrt. 160, 35. In der
Kirche kommt es eben darauf an, was Christus, die Propheten und Apostel
schreiben und reden, und nicht darauf, was etwa der Pabst sagt. 157, 26.
Anders soll man in derselben nicht lehren, urtheilen und reden, denn die
Apostel selbst und ihre Schriften gelehrt haben. 161, 39. Und was die
Apostel gelehrt, für gut und recht gehalten, muß man aus ihren klaren
Schriften suchen, und nicht allein Exempel zeigen. 161, 40. In Glaubens⸗
sachen muß alles in der Schrift klar gesagt, und darf nichts erdichtet sein.
219, 76. Was man nicht der Schrift entnommen, damit kann man auch
die Gemeinde nicht bauen. 151, 268. Die Kirche hat darauf zu achten,
wie die Schrift vom Gesetz und von der Verheißung redet. 120, 67. Wie
wir zu Gott stehen und welche Werke Gott gefallen, kann einzig und allein
aus Gottes Wort festgestellt werden. 208, 13. 14. Auch in jeder das
christliche Leben betreffenden Frage müssen wir sagen können: Darüber
haben wir Gottes Wort und Gebot. 225, 18. Kann doch kein Mensch
Gottes Willen anders erfahren oder wissen, denn allein durch sein Wort.