# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1896_S42
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42 Die Stellung der lutherischen Symbole zur Schrift ꝛc.

daß in derselben Stelle die Worte der Schrift „klare Wort des Heiligen
Geistes“ genannt werden. Die einzelnen voces der Schrift hat nach der
Apologie der Heilige Geist gesetzt, und zwar mit Bedacht gesetzt. 107, 108.
Gerade auf die „Syllaben der heiligen Schrift“ verweist darum auch öfters
die Apologie ihren Gegnern gegenüber. Ist nun die ganze Schrift nach allen
ihren Worten und Sylben Gottes Wort, so ist auch jeder einzelne Spruch
der Schrift eine Aussage des Heiligen Geistes. So steht z. B. Joh. 16, 23.
in der Schrift und ist darum Gottes Wort. 225, 17. Wer demnach die
Schrift vorträgt, der predigt nicht sein eigen Wort, sondern läßt die Stimme
und Wort JEsu Christi, unsers Heilandes, schallen. Und wer die Schrift⸗
lehre verdammt, der verdammt, wie die Meister der Confutation, das klare
Wort Christi. 167, 3. Paulus ist darum, weil die Schrift Gottes Wort
ist, auch ein viel höher Doctor denn die berühmten Scholastiker. 182, 86.
Und wer sich Pauli rühmen kann, der hat einen starken Patron, constan-
tem patronum für sich. 214, 51. Und Petrus ist solch ein großer Doctor,
daß man sein Wort getrost gegen alle sententiarios halten kann. 179, 69.
Welch herrlich, groß, trefflich, stark Decret also, wenn alle heiligen Pro⸗
pheten zeugen! 102, 83. Denn auch ein einiger Prophet gar groß bei
Gott geacht und ein Weltschatz ist. 220, 80. Der Propheten Wort, welche
voll Glaubens und Geistes gewest, darf man deshalb auch nicht so heidnisch
ansehen als Aristoteles oder eines andern Heiden. 132, 140. Unschrift⸗
gemäße Lehre ist somit großer Irrthum, ja, gottlose Lehre, Gotteslästerung.
86, 50. Und diejenigen, welche die Schrift bekämpfen, sind nicht allein
„gar stockblind“, 117, 48, sondern „heillose gottlose Sophisten“, 220, 80,
„verzweifelte Bösewichter und heillose Buben“, 274, 19, denn sie verachten
und verdammen Gottes heiliges Wort und Wahrheit öffentlich. 221, 83.

Ist nun aber die Schrift Gottes Wort, so ist sie auch unfehlbar und
durchaus frei von Irrthümern. Die Worte der heiligen Schrift sind vom
Heiligen Geiste gewählt und gesetzt, und das mit Bedacht. Den Gegnern,
welche sich leichtfertig über die klarsten Schriftstellen hinweg setzten, ruft die
Apologie zu: „Wo denken doch die armen Leute hin? Meinen sie, daß
die Schrift ohne Ursachen einerlei so oft mit klaren Worten erholet? Mei⸗
nen sie, daß der Heilige Geist sein Wort nicht gewiß und bedächtlich setze
oder nicht wisse, was er rede? Num arbitrantur excidisse Spiritui Sancto
non animadvertenti has voces?“ 107, 108. Menschen reden und schrei⸗
ben freilich oft die Unwahrheit aus Unkenntniß, Mangel an Ueberlegung,
Gedächtnißschwäche, Bosheit ꝛc. An allen diesen Gebrechen des Geistes
leidet aber der Heilige Geist nicht, und darum auch die Schrift nicht an den
Folgen derselben. Dem Heiligen Geiste ist in der Schrift nichts entschlüpft;
so können sich auch in die Schrift keine Ungenauigkeiten, geschweige denn
offenbare Irrthümer eingeschlichen haben. In der Schrift ist jedesmal ge⸗
nau das zum Ausdruck gekommen, was der Heilige Geist zu sagen beabsich⸗
tigte. Der Ausdruck ist überall dem Gedanken adäquat, congruent. In der