# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1896_S45
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur Lehre vom Gewissen. ö 45⁵

die das geschriebene Gesetz nicht haben, thun „von Natur“, von selbst, aus
eigenem Antrieb Gesetzeswerke. Wir hören z. B., daß sie es für ihre
Pflicht halten, Gott zu verehren, den Eltern und der Obrigkeit gehorsam
zu sein, sich der Wahrheit zu befleißigen. Wir hören auch, wie sie Gesetze
erlassen gegen die Sünden des Mords, des Diebstahls, des Meineids und
dergleichen mehr. Sie reden von Tugenden und von Lastern; fordern auf,
in den ersteren sich zu üben, vor den letzteren hingegen sich zu hüten. In
dem, was sie für recht oder unrecht halten, spiegelt sich nicht selten das „Du
sollst“ oder das „Du sollst nicht“ des positiven Gesetzes ab. Freilich reichen
sie nicht, auch die Besten unter ihnen nicht, mit ihrer Erkenntniß an die
Forderungen des Gesetzes hinan, ja, zuweilen, wie z. B. in ihrem Cultus,
machen sie sich geradezu einer Verzerrung der göttlichen Forderung schuldig.
Aber nichtsdestoweniger ist es doch nach dem Apostel „Gesetzeswerk“, was
beschrieben ist in ihrem Herzen. Es ist so, wie Gerhard sagt: „Sie ergo
in templis Atheniensium et reliquorum gentilium fuit iniquitas et
veritas.“

Wir haben es hier zunächst nicht damit zu thun, ob und inwieweit
Veränderungen mit der Gesetzesschrift im Herzen vorgegangen, sondern wir
müssen festhalten: die Schrift ist da, des Gesetzes Werk ist von Natur den
Heiden, den Menschen ins Herz geschrieben. Was auf Sinai in Steine ge⸗
bildet stand, das Gesetz mit seinem „du sollst“ und „du sollst nicht“, das ist
von Gott den Herzen der Menschen eingeprägt. Luther sagt: „Es ist nicht
neu, was Moses gebeut. Denn was Gott vom Himmel gegeben hat den
Juden durch Mosen, das hat er auch geschrieben in aller Menschen Herzen,
beide der Juden und Heiden, allein daß er's den Juden als seinem eigenen,
erwählten Volke zu einem Ueberfluß auch mit einer leiblichen Stimme und
Schrift hat schreiben und verkündigen lassen. Also halte ich nun die Ge—
bote, die Moses gegeben hat, nicht darum, daß sie Moses geboten hat, son⸗
dern daß sie mir von Natur eingepflanzt sind und Moses allhier gleich mit
der Natur übereinstimmt. Aber die andern Gebote in Moses, die allen
Menschen von Natur nicht sind eingepflanzt, halten die Heiden (Heiden⸗
christen) nicht, gehen auch sie nichts an, als vom Zehnten und anderen, die
doch auch schön sind.“ (Unterricht, wie sich die Christen in Mosen schicken
sollen, III. S. I1, conf. 1557.) Und die Apologie sagt, das natürliche,
in aller Menschen Herz geschriebene Gesetz stimme mit dem Gesetz Mosis
oder den zehn, Geboten überein. (87, 7.)

Wenn auch diese Gesetzesschrift den Willen Gottes nicht mehr ganz
rein und vollkommen zum Ausdruck bringt, so konnte die Erkenntniß des
Willens Gottes doch nicht gänzlich verwischt noch ausgelöscht werden, son⸗
dern Spuren davon haben sich erhalten. Ist der Mensch auch von seiner
ursprünglichen Verfassung gefallen, so hat er doch nicht alles Bewußtsein
von Recht und Unrecht verloren, sondern jeder bringt dieses Bewußtsein
mit auf die Welt. Das läßt sich nur so erklären, wie es der Apostel erklärt,