# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1896_S58
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58 Die Bedeutung der Auferstehung JIEsu Christi.

uns im Glauben der Vergebung unserer Sünden gewiß macht, dann laufen
wir den Weg seiner Gebote, dann werden wir fröhlich und lustig, in einem
neuen Leben zu wandeln. Und der auferstandene lebendige Heiland ist bei
seinen Gläubigen und gibt ihnen durch seinen Geist Kraft und Stärke, den
Versuchungen und Anfechtungen Satans zu widerstehen und die Lüste des
Fleisches immer mehr zu dämpfen und zu überwinden. Daher schreibt auch
Luther: ) „Denn es soll ja, wie allhier (Col. 3, 1—7.) St. Paulus sagt,
das treffliche Werk und hoher Schatz der Auferstehung Christi nicht ein un⸗
nütz, faul und unkräftig Geschwätz oder Gedanke sein, als ein todtes Bild
in einen Stein gehauen, oder aufs Papier gemalet; sondern eine solche
Kraft und Macht, die in uns wirke durch den Glauben auch eine Aufer⸗
stehung; welches er heißt: „mit Christo auferstehen“, das ist, der Sünde
abgestorben, aus des Todes und der Höllen Gewalt gerissen und in Christo
Trost und Leben haben; wie er hiervon im andern Capitel klärlich gesagt:
„Ihr seid mit Christo begraben durch die Taufe, in welchem ihr auch seid
mit ihm auferstanden durch den Glauben, dadurch Gott in euch wirketé,
Col. 2, 12.“ Auch Gerhard rechnet zu den Früchten der Auferstehung
Christi renovatio nostra. „Ideo vero““, so schreibt er,?) „renovatio
nostra inter fructus Dominicae resurrectionis refertur, quia renova-
tionis nostrae non tantum figura et exemplum, sed etiam causa in ea
nobis proponitur. Eph. 2, 5.“

Diese Wahrheit, daß unsere Wiedergeburt und Eineuerung eine „Miucht
der Auferstehung Christi ist, spricht die heilige Schrift an vielen Stellen
aus, so z. B. Eph. 2, 4—6. Col. 2, 10—13. 3, 1—7. 1 Petr. 3, 21.
2 Cor. 5, 15. Alle diese Stellen besagen dieses: daß wir wiedergeboren,
daß wir aus dem geistlichen Tode zum geistlichen Leben gekommen sind durch
den Glauben, das ist Frucht und Wirkung der Auferstehung und Erhöhung
Christi, das kommt daher, weil Christus lebendig geworden, auferstanden
und verherrlicht ist. Besonders wichtig aber sind hier die Stellen Röm.
6, 1. ff. und Phil. 3, 8—10. Sehen wir uns diese beiden Stellen noch
etwas genauer an. Zuerst Röm. 6, 1. ff. Der Apostel hatte sein Thema,
daß das Evangelium von Christo eine Kraft Gottes sei, die da selig macht
alle, die daran glauben, in den ersten fünf Capiteln seines Briefes allseitig
durchgeführt. Es galt nun, die falschen Schlüsse, die aus dieser Lehre ge⸗
zogen werden konnten, abzuweisen. Der Apostel wirft selbst ein V. 1.:
„Was wollen wir denn hierzu sagen? sollen wir in der Sünde beharren,
daß die Gnade desto mächtiger werde?“ Mit einem ganz entschiedenen:
„Das sei ferne!“ weist der Apostel diese schändliche Schlußfolgerung aus
der rechten Lehre ab. Wir Christen sind ja der Sünde abgestorben, wie
sollten wir der Sünde leben wollen? Wir sind der Sünde abgestorben schon

1) S. L. XII., Col. 513.
2) Baieri Comp., ed. Walther, Vol. III., p. 94.