# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1896_S73
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Franks Theologie. 73

Indem die neuere Theologie die Schrift als theologische Erkenntniß⸗
quelle bei Seite setzt und das christliche Subject oder das christliche Bewußt⸗
sein an deren Stelle rückt, verläßt sie die Quelle der Wahrheit und gräbt
sich einen Brunnen, der kein Wasser gibt. Das christliche Bewußtsein,
dieses Erkenntnißprincip ist thatsächlich kein Erkenntnißprincip. Diese
Quelle ist keine Quelle. Was die Christen von geistlichen, göttlichen Dingen
wissen und wissen sollen, das hat Gott ihnen offenbart, das kann der
Mensch, auch der Christ unmöglich aus sich selbst heraus setzen. Und Gott
hat das in seinem Wort, in der Schrift offenbart, sonst nirgends. Gott
hat nicht das christliche Ich als Propheten und Offenbarer seiner Geheim⸗
nisse eingesetzt. Selbst das centralste christliche Bewußtsein, das Bewußt⸗
sein der Schuldfreiheit ist nur Reflex der Schriftwahrheit. Die Schrift
sagt und bezeugt es dem Christen fort und fort und macht ihn dessen gewiß,
daß er Gott versöhnt ist, in Christo einen gnädigen Gott hat. Wer Auge
und Ohr von der Schrift abwendet und in das eigene Ich versenkt, bei dem
wird das Bewußtsein der Schuldfreiheit gar bald wieder von dem Bewußt⸗
sein der Sünde, Schuld, Strafwürdigkeit verschlungen. Viel weniger ist
das christliche Subject im Stand, die andern Objecte des Glaubens, die
von jenem Centrum mehr oder minder abseits liegen, aus sich herauszu⸗
nehmen. Wenn ein Theologe gleichwohl gewisse christliche Realitäten als Er—
gebniß seiner Selbstbeschauung aufzeigt, so ist das eine großartige Täuschung
und Selbsttäuschung. Einem solchen Theologen sind schon vordem, ehe er
seinen Denkproceß beginnt, die christlichen Grundwahrheiten bekannt, aus
der Schrift bekannt, und was er aus der Schrift weiß und gelernt hat, flicht
er dann unwillkürlich in sein Gedankengewebe ein. Schier unglaublich ist
es aber, wie Frank sich einbilden kann, daß er die Dinge schaut, wie sie an
sich sind, daß er sich des Wesens der Dinge bemächtigt, nachdem er dieselben
aus seinem Ich herausgenommen und sich gegenübergestellt hat, wie er das
Gemächte seiner eignen Gedanken dann weiter wie objective, gegebene
Größen betrachten und behandeln kann. Das heißt fürwahr in die Lüfte
bauen und auf Wolken reiten. Das ist Subjectivismus und Schwarm—
geisterei in höchster Potenz. Das christliche Subject ist weder Object, Quelle,
noch auch Subject des Erkennens im Frank'schen Sinn. Ein christliches
Subject operirt nun und nimmer nach der Frank'schen Methode. Es ist
nicht das christliche Ich, welches sich in sich selbst versenkt und aus sich selbst
die göttliche Wahrheit herauszuspinnen versucht. Das christliche Ich, ein
Christ, der aus dem Wort geboren ist, richtet als Christ alle seine Sinnen
und Gedanken auf das Wort, das außer ihm ist, setzt sich IEsu, der Schrift
zu Füßen und spricht: Rede, HErr, dein Knecht hört. Er nimmt alle
eigenen Gedanken unter den Gehorsam der Schrift gefangen. Es ist Selbst⸗
verblendung, wenn ein Theologe wähnt, das christliche Ich in ihm voll—
ziehe die Arbeit, wenn er aus seinem Ich ein System christlicher Realitäten
aufzubauen sich bemüht. Und es ist schließlich ein gewaltiger Selbstbetrug,