# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1896_S75
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Franks Theologie. 75⁵

der Geist, das innere Licht der Schwarmgeister, das ist päbstische Infalli⸗
bilität, das ist das Ich, das sich zuerst in unserer Stammmutter Eva auf⸗
bäumte und Gott gleich sein wollte. Und dieses ungöttliche, widergöttliche
Ich ist naturgemäß der Grundwahrheit der christlichen Religion, nämlich
daß Gott allen Ruhm, alles Verdienst, alle Weisheit des Menschen zu
Schanden macht, daß Gott allein aus Gnaden den Menschen selig macht,
daß Gott allein die Ehre haben will, conträr entgegengesetzt. Wir werden
uns noch davon überzeugen, wie Franks Theologie wider das Schiboleth
der christlichen Religion, wider das Sola gratia! und Soli Deo gloria!
Sturm läuft. Dieses Ich, welches die Schrift aus ihrer dominirenden Stel⸗
lung verdrängt und sich selbst an die Spitze stellt, welches die Schrift, Got⸗
tes Wort, zum Gemeindebewußtsein, zum Produet der Menschen degradirt
und dieselbe, wie alle andern christlichen Realitäten, seiner Kritik unter⸗
wirft, ist der naturgemäße, geschworene Feind der Schrift. Es wird sich
noch zeigen, wie arg die Frank'sche Theologie die einfältigen Aussagen der
Schrift mißhandelt.

Alle wahre Theologie dient nur dem Einen Zweck, dem letzten, höchsten
Ziel, welches den Menschen gesteckt ist, nämlich der Seligkeit der Menschen.
Die Schrifttheologie, welche alle ihre Aussagen aus der Schrift nimmt, er⸗
füllt diesen Zweck. Denn die Schrift unterweist uns zur Seligkeit durch
den Glauben an Christum IEsum. Die rechte Theologie macht die Diener
der Kirche tüchtig und geschickt, die Schrift recht auszulegen und anzu⸗
wenden und so die, welche sie hören, selig zu machen. Es liegt auf der
Hand, daß die Frank'sche Systematik mit diesem Zweck und Ziel nichts zu
schaffen hat. Wie sie von der Schrift als Quelle der Wahrheit absieht und
abstrahirt, so läßt sie sich auch nicht weiter auf die Frage ein, was den
Menschen zur Seligkeit nütze und nöthig sei. Den Fall gesetzt, daß eine
nach Frank's Weise aufgebaute Systematik just dieselben Resultate erzielt,
die in der Schrift schon fertig vorliegen; so fragt man dann immer noch
Cui bono? Es genügt doch, daß die Schrift den Weg zur Seligkeit klar und
deutlich uns vor Augen stellt. Wozu also solch ein Umweg? Warum die
Augen zubinden, vor dem Lichte der Schrift verschließen und dann ängstlich
fühlen und tappen, ob man nicht aus eignem Trieb und Instinct denselben
Weg auffinden könne? Das ist doch verlorene Mühe. Nein, die Frank'sche
Theologie hat ein anderes Ziel, als das etwa die practischen Theologen
mit ihren Predigten verfolgen. Das Frank'sche System ist sich selbst Zweck
und Ziel. Das Ich des Theologen, und das ist wahrhaftig nicht das christ⸗
liche Ich, ist Anfang, Mitte und Ende dieser Theologie. Dieses Ich gefällt
sich in der Selbstbeschauung und freut sich und findet daran Genüge, wenn
es alle Weisheit und Wahrheit, wie es meint, aus sich herausgesetzt hat.
Verherrlichung der Wisfenschaft oder, deutlicher gesagt, Selbstverherrlichung
ist die bewußte oder unbewußte Tendenz aller Arbeit desjenigen Subjects,
das selbst, persönlich Alles aus sich selbst herausarbeitet. Nein, nicht der