# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1896_S77
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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 77

einer Hand bauen und mit der andern die Waffen führen, sondern mehr
nach Art der feldflüchtigen Einsiedler und Mönche. Anstatt als Männer
des Glaubens mit dem Schwerte des Geistes wider den Feind auszuziehen,
wollten sie den großen Haufen preisgeben und aus den seufzenden Christen
Kirchlein in der Kirche bauen. Sie haben selbst von dem offenen Brunnen
des Abgrunds getrunken, indem sie den von Luther ausgetriebenen Geist
des Mysticismus, der inzwischen dürre Stätten durchwandert hatte, in
das Haus wieder aufnahmen. Man hatte zu viel Geist und hielt zu
wenig von Worte. Man gab einem schwärmerischen Dusel Raum, der
Geist und Wort auseinander riß und das menschliche Gefühl hineinreden
ließ in den Glauben, welchen Gott einmal den Heiligen vorgegeben hat.
Anstatt mit den Schmalkaldischen Artikeln „fest darauf zu bleiben, daß Gott
niemand seinen Geist und Gnade gibt ohne durch oder mit dem vorher⸗
gehenden äußerlichen Wort“, verloren sie vielmehr bald den festen Grund,
die Schrift voll Geist und Kraft, und wurden zu „Enthustasten, das ist,
Geistern, so sich rühmen, ohne oder vor dem Wort den Geist zu haben, und
dadurch die Schrift oder mündlich Wort richten, deuten und drehen ihres
Gefallens. . . . Das ist alles der alte Teufel und alte Schlange, der Adam
und Heva auch zu Enthusiasten machte, vom äußerlichen Wort Gottes auf
Geisterei und Dünkel führet, und thät's doch auch durch andere äußerliche
Wort, .. . gerade als könnte der Geist durch die Schrift oder mündlich
Wort der Apostel nicht kommen, aber durch ihre Schrift und Wort
müßte er kommen“. Viele Pietisten geriethen auf der abschüssigen Bahn
so weit, daß sie auf den mystischen Erzschwärmer Casp. Schwenkfeld
lauschten, welcher gelehrt hatte: „Es gibt ein ewiges Wort Gottes, des
allmächtigen Vaters, und ein vergängliches äußeres Wort, welches in die
heilige Schrift oder in Buchstaben ist gefaßt worden. Beide sind so unter⸗
schieden wie der Silberschaum vom Silber, wie das Bild von der Wahr⸗
heit, wie Fleisch und Geist, wie vergänglich und ewig, wie Creatur und
Schöpfer; ja, so hoch der Himmel von der Erde und Gottesgedanken von
Menschengedanken verschieden sind, so hoch und viel sind auch diese zwei
Worte, nämlich das innere Wort des Geistes und das äußerliche Wort des
geschriebenen Buchstaben, in ihrem Wesen und in ihrer Natur unterschie⸗
den. . . . Wer auf den Buchstaben und das äußerliche Wort allein bauet,
der gleicht einem thörichten Manne, der sein Haus auf Sand gebaut hat.“
(Hast: Gesch. der Wiedert., S. 189 f.) So fingen sie auch an, das Wort
voll Geist und Leben mit den Papisten, Philosophen und Mystikern einen
„todten Buchstaben“ zu schelten. Damit hing aufs Engste das Liebäugeln
mit dem Grundirrthum aller reformirten Secten zusammen, welcher
das Evangelium kein Gnadenmittel des Geistes, sondern nur eine todte
Lehre von einer durch Christum zwar erworbenen, aber fernen, im Himmel
verschlossenen Gnade sein läßt; nach welcher der vom Gesetz bearbeitete
Sünder, obgleich er wie der Gichtbrüchige am Boden liegt, erst laufen und