# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1896_S78
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78 Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort.

zu welcher er sich durch Beten und Himmelsstürmen selbst aufschwingen soll.
Wo dieser Irrthum sich eingenistet hat, ist man nicht mehr darüber gewiß,
was Gottes Wort und was freie Gnade ist. Der böse Feind
fürchtete sich auch nicht vor den Pietisten, die den festen Grund verlassen
hatten. Wenn sie seufzend um seine Burgen herumschlichen, wurde er um
so muthiger, seinen Sack auszuschütten. Der Garten Gottes sollte bald
ein Leichenfeld, Hesek. 37, sein. Die zweite Generation der Pietisten
brachte schon ein so haltloses, markloses, saftloses und zerfahrenes Christen⸗
thum fertig, daß man in den laodicäischen Unionsgedanken der Professoren
Pfaff und Thomasius die Kraft der Kirche suchte. Dasselbe bereitete dem
von England und Frankreich kommenden Geiste des Umsturzes keine Noth.
„Recht kräftige Früchte trug der Hallische Pietismus nach 1730 nicht mehr“,
muß der Unionstheologe Tholuck gestehen. In 25 Jahren wurden in
Halle 6032 Theologen ausgebildet; es war aber nichts von ihnen zu sehen,
als der Feind hereinbrach. „Weder zur Zeit der Calove, Carpzove, Schel⸗
wige, noch zur Zeit eines Spener, Francke, Breithaupt hätte der Unglaube
solche Triumphe feiern können.“ Das Hallische Waisenhaus wurde noch
ein Sitz des Unglaubens und die Hallischen Professoren geriethen unter die
thätigsten Bibelfeinde. „Die Streittheologen des 17. Jahrhunderts hatten
sich tüchtig in der Wissenschaft umgesehen. Ein Flacius, Calovius, Quen⸗
stedt flößen uns noch heut durch ihr Wissen Respekt ein. Seitdem die
Spener'sche Schule aufkam, änderte sich das.“ (Tholuck: Verm. Schr.
II, 7 ff.) Darin sieht ein Ungläubiger den Hauptgrund. Die Haupt⸗
schuld ist aber darin zu suchen, daß man das feste und gewisse Gottes⸗
wort verlor. Es war keine Wacht in der Kirche mehr, wie Cl. Harms
sagt. Die „Männer des Geistes“ verliebten sich noch in den Türkengott
des Philosophen Wolff, brachten die Kirche unter das egyptische Joch der
Staatstyrannei und wurden zu Schleppenträgern der sogenannten Auf⸗
klärung. Widerstrebten auch Einzelne zuerst, so geschah es doch nicht mit
Beweisung des Geistes und der Kraft, und bald hieß es: „Philosophie und
Jungfer Echo behalten immer das letzte Wort.“ (Kzt. 1832, S. 349.)

1. Semlers Anlauf.

J. S. Semler (1 1791), der Vater des deutschen Rationalis⸗
mus, lehrte die jungen Theologen eine Ehre darin finden, daß sie zu
Papageien der Philosophen wurden. Pietistische und methodistische
Blasebälge hatten bei ihm keine Erweckung fertig gebracht; darum hatte er
sich schon frühe auf die Wolff'sche Philosophie geworfen, welche, wie
Claudius schreibt, in der Demonstrirsucht es so weit trieb, daß sie
eine Disputation über das Thema hielt: „Ein Student ist kein Rhino⸗
zeros.“ Das ist etwas für junge Leute, die mit Gott zerfallen sind. Sem-⸗
ler gerieth auch in ein solches Räsonniren und Kritisiren hinein, daß
ihm schon bei seinem theologischen Examen ein Superintendent sagte, er