# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1896_S85
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Bedeutung der Auferstehung JEsu Christi. 85

was habe aber ich davon? Oder, wie komme ich dazu, denn ich bleibe ja
dahinten und läßt mich jetzt in des Teufels und Todes Gewalt stecken?
Darauf antwortet St. Paulus fein mit Einem Worte, daß er spricht:
»„Christus ist auferstanden und der Erstling worden derer, die da schlafen.“
Denn in diesem Worte „Erstling' gibt er zu verstehen, daß er's nicht allein
sei, sondern daß ihrer mehr hernachfolgen sollen. Denn diesen Mann mußt
du nicht also ansehen, daß er auferstanden sei von Todten für seine Person
allein; sonst hätten wir einen schlechten Trost daran, wenn es nicht sollte
weitergehen, und nützt uns nichts mehr, denn als wäre er nie Mensch
worden. . . . Sondern also müssen wir ihn ansehen, daß dies Sterben
und Auferstehen dir und mir gelte; und wie er um unsertwillen gestorben
ist und unter der Erde gelegen, sowohl als du und ich sterben und unter die
Erde müssen, also ist er auch um unsertwillen auferstanden und hat den
Wechsel gemacht, daß, wie er durch uns zum Tode gebracht ist, also wir
durch ihn aus dem Tode wieder zum Leben kommen; denn er hat durch
seinen Tod unsern Tod verschlungen, daß wir auch alle auferstehen und
leben sollen, wie er auferstanden ist und lebt. Darum heißt er recht pri-
mitiae, der Erstling von den Todten, daß er vorgeht und den ganzen Hau⸗
fen nach sich führt. Denn wo der Erste genannt wird, da gehört mehr zu,
denn Eine Person, sondern müssen mitverstanden werden, die hernach fol⸗
gen, der andere, der dritte und so fortan, alle aneinander gehängt, so viel
derer sind, die da schlafen; sonst könnte er nicht der erste heißen, wenn er
allein auferstanden wäre, und niemand nach ihm folgen sollte. . . . Und
was noch mehr ist, in dem, daß er Christum den Erstling der Schlafenden
nennt, will er anzeigen, daß man die Auferstehung also ansehen und fassen
soll, als sei sie schon angangen in Christo, ja, bereits wohl mehr denn die
Hälfte geschehen, daß, was noch vom Tod vorhanden ist, nichts denn ein.
tiefer Schlaf zu achten ist, und die künftige Auferstehung unsers Leibes
nicht anders zugehen soll, denn wie einer plötzlich aus solchem Schlaf er—
wacht. Denn das vornehmste und beste Stück ist schon daran geschehen,
nämlich, daß Christus, unser Haupt, erstanden ist. Weil aber das Haupt
droben sitzt und lebt, so hat es nicht mehr Noth, und müssen wir, die an
ihm hangen, als sein Leib und Glieder auch hinnach. . . . Weil nun Chri—
stus hinüber ist, und droben im Himmel über Sünde, Tod, Teufel und
alles regiert, und solches um unsertwillen gethan hat, daß er uns zu sich
hinnach bringe, so dürfen wir nicht mehr sorgen für die Auferstehung und
unser Leben, ob wir gleich hinfahren, und unter der Erde verfaulen. Denn
es heißt jetzt nicht mehr, denn ein Schlaf, und ist vor ihm nur um eine Nacht
zu thun, daß er uns aus dem Schlaf erwecke.“

Weiter sagt dann der Apostel V. 21. 22.: Durch Einen Menschen,
durch Adam ist der Tod in die Welt gekommen. Denn in Adam sterben
sie alle. In Adam sind alle, die Adams Natur und Wesen an sich tragen,
dem Tode unterworfen. Durch Einen Menschen kommt die Auferstehung der