# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1896_S105
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Franks Theologie. 105⁵

abgöttischen Gutes gegeben ist, bleibt weit zurück hinter dem Maaß der Er⸗
wartung, und vollends nach dem Genuß erscheint die genossene Freude als
schaal und abschmeckend. Realität hofft der Mensch zu finden, und siehe
es ist Nichtigkeit; Freiheit wollte er gewinnen, und er wird geknechtet von
den Gütern seiner Wahl; Leben suchte er, und je länger je mehr fühlt er
sein Leben zerrinnen unter der Macht des Todes. So geht er von Illusion
zu Illusion, und doch kann er es nicht lassen sich neue Illusionen zu machen.“
„Gewiß ist es nun dem Menschen zunächst als Strafe vermeint, daß er auf
dem Wege der Sünde nicht zur Ruhe und Befriedigung gelangen kann.“
„Aber ebenso gewiß ist, daß nachmals, unter der Einwirkung der positiven
Gnadenzüge .. . dieselbe Erfahrung des Unbefriedigtseins und der innern
Leerheit dem Menschen zu einem Motive wird, es nun auch doch einmal
mit dem andern, höheren Gute zu versuchen welches die berufende Gnade
ihm vorhält und anbietet. „Ich will mich aufmachen und zu meinem
früheren Manne zurückkehren, denn damals ging mirs besser als nun“, sagt
das ehebrecherische Volk, da es zuvor seinen Buhlen nachgelaufen u. s. w.“
Jene Erfahrung des Unbefriedigtseins wird also dem abtrünnigen Menschen
zu einem Motiv der Umkehr zu Gott, wenn auch unter Einwirkung positiver
Gnadenzüge. In dem natürlichen Menschen selbst liegt ein Motiv zur Be⸗
kehrung, eine Ursache zu etwas Gutem, die mithin selbst etwas Gutes ist.
Ein zweites Moment der Erlösungsfähigkeit bildet nach Frank der Character
der Sünde als „Unwissenheit, welche nicht mit vollem Bewußtsein und fest⸗
entschiedenem Willen wider den lebendigen Gott angeht, sondern in der
Wahl der Güter sich vergreifend bei der Hingabe an Geschaffenes doch das
Absolute meinte und .. . so angesehen allerdings auch ein Moment zur Er⸗
haltung der Erlösungsfähigkeit des Menschen bildete“. S. 501. Wenn der
natürliche Mensch nicht mit vollem Bewußtsein, nicht mit festentschiedenem
Willen gegen Gott angeht und mit der Hingabe an Geschaffenes doch das
Absolute meint, dann ist in seinem Bewußtsein und Willen doch noch etwas
übrig geblieben, was Gott nicht widerstrebt, vielmehr sich Gotte zuneigt.
Mithin finden sich im natürlichen, unbekehrten Menschen immerhin noch
etliche Fünklein wahrer Gotteserkenntniß und der Furcht Gottes und der
Liebe zu Gott. Weiter beruft sich Frank auf die Thatsache des Gewissens,
das dem Menschen von Natur ins Herz geschriebene Gesetz. „Darum haben
wir um die Erlösungsfähigkeit des natürlichen Menschen zu begreifen die
Thatsache des Gewissens hinzuzunehmen, von der es ebenso unzweifelhaft
ist daß sie dem natürlichen Lebensstande angehört, wie andrerseits daß sie
den Character eines Rückhaltes in dem Menschen an sich trägt, der seinen
Fortschritt auf dem Wege der Gottentfremdung zu hemmen geeignet ist.“
S. 502. „Dem natürlichen Menschen ist nicht schlechthin die Fähigkeit ab⸗
zusprechen die in seinem Gewissen an ihn ergehenden sittlichen Anforde⸗
rungen zu erfüllen.“ S. 510. „Der natürliche Mensch vermag sein ent⸗
gegenstehendes Gelüsten zu überwinden und jener Forderung, die ihm durch