# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1896_S117
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daß unser Bekenntniß die wörtliche Inspiration vertritt. 117

Die Aufgabe des Theologen besteht nach unserm Bekenntniß auch nicht
darin, daß er Schlüsse zieht und durch dialectische Bearbeitung theologischer
Begriffe das Gebiet geistlicher Wahrheiten erweitert, sondern einzig und
allein darin, daß er feststellt, was die Schrift lehrt, und daß er für seine
Aufstellungen die klare Schrift citirt. Während die moderne Theologie
durch Vertiefung in das eigene Ich zur Erkenntniß der Wahrheit zu gelangen
sucht, ruft Luther jedem Christen und auch jedem Theologen zu: „Vide
quid scriptura loquitur, halte dich nur zur Schrift.“ 511, 83. Und die
rechte Christen- und Theologenkunst besteht ihm eben darin, daß man sich
nicht von der Schrift abbringen läßt. „Darum — sagt Luther 495, 63 —
müssen wir wacker und gerüstet sein, und uns von dem Wort nicht lassen
weisen noch wenden, daß wir die Taufe nicht lassen ein bloß ledig Zeichen
sein, wie die Schwärmer träumen, ne a verbo Dei divelli et abstrahi
nos patiamur.“ Insonderheit die Abendmahlsworte betreffend schreibt
Luther 501, 19: „Solches merke und behalte nur wohl, denn auf den
Worten stehet alle unser Grund, Schutz und Wehre wider alle Irrthum und
Verführung, so je kommen sind oder noch kommen mügen.“ Eben das sei
der Jammer bei den Schwärmern, daß sie sich von Gottes Wort reißen
lassen. Luther schreibt 495, 61: „Sie aber, die Schwärmergeister, sind
so verblendet, daß sie Gottes Wort und Gebot nicht sehen, und die Taufe
und Oberkeit nicht weiter ansehen, denn als Wasser im Bach und Töpfen,
oder als ein andern Menschen, und, weil sie keinen Glauben noch Gehorsam
sehen, soll es an ihm selbst auch nichts gelten.“

Diese alleinige Autorität der Schrift nun verficht Luther gegen jeglichen
Enthusiasmus und Rationalismus, der den Geist des Menschen über die
Schrift stellt und zur Richterin über Gottes Wort aufwirft. Seinen ganzen
Kampf gegen das Pabstthum sieht Luther als im Grunde nichts anderes an,
als den Kampf gegen den Enthusiasmus. Denn über, außer, ohne und im
Gegensatz zur heiligen Schrift erkläre sich der Pabst für die alleinige Auto⸗
rität, in Sachen des Glaubens über Wahrheit und Irrthum zu entscheiden.
Statt sich unter das Wort der heiligen Schrift zu stellen, behaupte der Pabst:
Omnia jura esse in scrinio sui pectoris. Vom Pabstthum sagt Luther:
„Aber also hat man Gottes Gebot nicht müssen aufmutzen, sondern liegen
lassen, oder überhin rauschen, daß ein Kind nicht bedenken kunnte, und die⸗
weil das Maul aufsperren nach dem, das wir aufgeworfen haben, und
Gott keinmal darum begrüßet.“ 407, 114. Und im Anschluß an die
Schmalkaldischen Artikel sagt Melanchthon 328, 6: „Neben dem maßet er
sich auch dies an, daß er Macht habe, allerlei Gesetz zu machen von Gottes⸗
dienst, Aenderung der Saerament und der Lehre, und will, daß man seine
Statuta und Satzungen andern Artikeln des tchristlichen Glaubens und der
heiligen Schrift soll gleich halten, als die ohne Sünde nicht mögen nach⸗
gelassen werden. Denn er will solche Gewalt auf das göttliche Recht und
heilige Schrift gründen; ja, er will, daß man es der heiligen Schrift und