# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1896_S163
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Franks Theologie. 163

Stande komme. Daß wir das Eine wie das Andere eigentlich zu nehmen
haben, nur selbstverständlich im geistlichen Sinn, bedarf an sich keines Be⸗
weises und wird zum Ueberfluß noch durch Joh. 3, 5. ff. außer Zweifel
gesetzt, wo Christus die Forderung der Wiedergeburt gegenüber der Be⸗
anstandung ihrer Möglichkeit strict und unnachgiebig aufrechthält. Und im
Grunde ist es nur ein andrer Ausdruck für dieselbe Sache, wenn die Wir⸗
kung vermöge deren ein Mensch Gottes ins Dasein tritt mit 4, dieser
als ⁴ινν riots (Eph. 2, 10. 2 Cor. 5, 17. Gal. 6, 15. Eph. 4, 24.
Col. 3, 10.) bezeichnet wird.“ Wenn man diesen Passus aus dem Zu-
sammenhang herausnimmt, so könnte man meinen, daß hier der gemeine
christliche Glaube von der Kraft und Wirkung des göttlichen Worts, von
dem göttlichen Wunder der Wiedergeburt zum Ausdruck komme. Denn
durch das zeugungskräftige Wort Gottes wird ja wirklich in dem Menschen
ein neuer Lebensanfang gewirkt, wird der Mensch neugeboren, eine neue
Creatur. Der Zusammenhang, wie er oben schon kurz skizzirt ist, beweist
ja aber, daß Frank die Wiedergeburt ganz anders faßt, als wir es gewohnt
sind. Wer wiedergeboren ist, der ist nach seiner Meinung damit noch nicht
bekehrt, noch nicht gläubig geworden. Auch alle unbekehrten und ungläubigen
Menschen, sofern sie nur mit dem Wort in Berührung gekommen sind, die
sind dieser Theorie zufolge wiedergeboren, neue Creaturen, denen allen ist,
wie der Lydia, das Herz aufgethan. Denn durch das berufende Wort wer⸗
den mit unwiderstehlicher Gewalt Erlösungskräfte, neue geistliche Kräfte in
das Herz des Menschen „hineingeworfen“, wird in den natürlichen Men⸗
schen unvermeidlich eine lebenschaffende Gottespotenz übergeführt. „Die
thatkräftige, heilermöglichende Energie, welcher der Berufung als univer⸗
saler innewohnt und um deretwillen sie schon von Alters her als ernstliche
bezeichnet wurde, involvirt zugleich sachlich jenes andere Moment, wornach
der Berufene die ersten Bewegungen der erleuchtenden und belebenden Gnade
erfährt ohne den Eintritt derselben hindern zu können.“ S. 326. Also in.
jedem Menschen, der nur Gottes Wort hört oder gehört hat, ob er auch noch;
in Sünden lebt und unter die Sünde und den Satan geknechtet ist, findet
sich ein neues geistliches Leben, welches auch als neues geistliches Ich be⸗
zeichnet wird.

In diesem ersten Stadium der Regeneration verhält sich der Mensch
zunächst „leidentlich“. Indeß diese Passivität ist doch nur eine relative.
Die Ueberreste des Guten im natürlichen Menschen machen hierbei auch
ihren Einfluß geltend. „Wir knüpfen was über die communicative Be⸗
rufung an diesem Ort zu sagen ist, an unsere frühere Erörterung über die
Erlösungsfähigkeit des natürlichen Menschen an. Jener zunächst unbewußte
Wechselverkehr, in welchem der gefallene Mensch mit dem Geiste Gottes steht
und welcher in den bewußten Erfahrungen und Acten des Gewissens zum
Ausdruck kommt, dieses innerlichste Lebensgebiet, in welchem ein Herüber—
und Hinüberströmen von Göttlichem und Menschlichem auch noch in dem