# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1896_S171
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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 171

nicht genug aufgeräumt sei, gab sich jedoch der Hoffnung hin, daß bald
„die wohlthätige Revolution in der Religion vorgehen könne“. Man schuf
Katechismen, worin der Glaube an die Unfehlbarkeit der Vernunft und
an die Kraft des Menschen, sich selbst selig zu machen, offen gelehrt
wurde. Ein Zeuge, welcher den Katechismus des bayerischen Kirchenraths
Dr. Stephani mit Luthers Katechismus verglich, mußte sagen, er
werde an die rabbinische Fabel von dem Ursprung der Paviane erinnert.
Darnach sollen diese nämlich entstanden sein, als Satan auch Menschen
schaffen wollte. (Corr.⸗Bl. 1830. S. 716.) Der Confirmanden⸗
unterricht brachte Belehrungen über naturgeschichtliche Gegenstände, über
Gründe des Thauwetters, Nutzen des Ohrenschmalzes u. dgl. (Kzt. 1858.
S. 512.) In der Confirmandenprüfung redete ein bayerischer Pfarrer die
Kinder an, sie seien „gelehrt worden, daß man rechtschaffen leben solle und
daß ein Gott sei; es komme aber ganz besonders darauf an, zu wissen, was
in der Welt brauchbar und nützlich sei“. Darauf wurden in der Kirche
Rechenaufgaben gestellt. (Corr.⸗Bl. 1829. S. 577 f.) Ist es zu verwun⸗
dern, wenn die Kinder einer Dorfschule der Mark Brandenburg auf die
Frage des Superintendenten, ob sie schon etwas vom Sohne Gottes gehört
hätten, „im feierlichen Chore mit Ne antworteten“? (Ztsch. f. Prot. 3, 111.)
Der Rationalismus verbannte das Evangelium aus Kirche und Schule und
richtete überall Tröge zu, die mit Träberkost gefüllt waren. Aus den
Agenden entfernte er allerwärts die biblische Sprache. Einzelne Pre⸗
diger hoben sogar die Taufe auf, indem sie wider ihre eigene Agende be⸗
reits tauften „im Namen des Vaters und auf die beglückende Lehre und
das erhabene Vorbild IEsu Christi und auf den Geist und Sinn christlicher
Rechtschaffenheit und Tugend“. (Ebd. 11, 248.) Wo sie den Glauben
verunstalteten, konnte ein christlicher Taufzeuge die Frage: Willst du auf
diesen Glauben getauft sein? nur mit Nein beantworten. Bei der Con⸗
firmation, dem fast an die Stelle der Taufe geschobenen Schooßkinde
des Rationalismus, kam eine Umschreibung des apostolischen Symbols in
Gebrauch, welche öfters geradezu auf die Sätze hinauslief: Ich glaube an
keinen Schöpfer Himmels und der Erde; ich glaube an keinen Sohn Gottes;
ich glaube an keinen Heiligen Geist. War doch im Jahre 1817 den Pre⸗
digern in Genf die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit und von Christi
Gottheit direct verboten worden, mit dem Beisatze, sie dürften nicht über
die Ausdrücke der heiligen Schrift hinausgehen. (Corr.⸗Bl. 1830. S. 635.)
So konnte sich der Unglaube anstellen, als ob er die Schrift auch achtete,
weil nur wenige sie noch kannten. In den neuen Gesangbüchern blieb
von den 50,000 heiligen Liedern, deren die deutsche lutherische Kirche sich
rühmte, kaum eines von Verunstaltung frei. Sie boten außer dem Gefasel
von Reinlichkeit, Körperpflege, Thieresliebe, Obstbaumzucht ꝛc. noch echte
Träberkost für die Gergesenerheerden, wie z. B. Busses Gesangbuch für die
russischen Ostseeprovinzen, worin es heißt: „Die Gottheit schuf die Sinnen⸗