# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1896_S173
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Die Angriffe der modernen, Theologen auf Gottes Wort. 173
rede auf den Oberconsistorialrath Teller. Der Engländer Taylor
Coleridge schrieb: „Als ich (1799) in Deutschland war, fand ich dort
den religiösen Zustand höchst kläglich. Nirgends lernte ich einen Geist⸗
lichen kennen, der ein Christ gewesen wäre; aber auf den Universitäten
traf ich Professoren, die in ihren Vorlesungen die wichtigsten Wahrheiten
des Evangeliums bestritten, und wer dieser Richtung folgte, dem war Be—
förderung gewiß.“ (Corr.⸗Bl. 1837. S. 70.) Der Kaufmann Apitz in
Berlin unternahm es, die Namen aller Prediger Deutschlands, die noch
den Bibelglauben predigten, auf einem Stammbuchblatte zu vereinen.
(Kzt. 1845. S. 351.) Als ein Gericht ein kirchenregimentliches Gutachten
begehrte, ob ein Lästerer noch als evangelisch-lutherischer Prediger gelten
könne, welcher öffentlich lehre, die heilige Schrift sei nicht Gottes Wort,
Moses sei ein Betrüger, Christus der größte Naturalist gewesen, seine Auf⸗
erstehung gehöre nicht zu seiner Lehre und die Moral sei von der Religion
himmelweit verschieden, so sprach sich das preußische Oberconsistorium da⸗
hin aus, er sei für einen christlichen Prediger zu halten, wenn auch für
keinen evangelisch-lutherischen. (Tholuck a. a. O. S. 125.)

Wie sehr Gottes Wort von den Kanzeln verdrängt und die Kirche zum
Aase geworden ist, kann der Leser am besten sehen, wenn ich eine Anzahl
Predigtthemata aus rationalistischen Predigtsammlungen und homiletischen
Zeitschriften zusammenstelle, und zwar über die Evangelien des Kirchen⸗
jahrs. Baur empfahl für 1. Advent das Thema: Die besten Mittel, gute
Dienstboten zu erhalten. Andere predigten über Baumfrevel; über Garten⸗
und Holzdieberei; über den Nutzen und Gebrauch der Thiere; über den
Werth des häuslichen Glücks; über den Schlaf; über die Tugend der
Wirthschaftlichkeit. — 3. Advent: Durch Fragen wird man klug. — Weih⸗
nachten: Warum Menschen schwächlicher als Thiere auf die Welt kommen?
Oder: Von der Wohlthat, daß Menschen durch Menschen geboren werden;
uber das Glück, eine zärtliche Mutter zu haben; über den Aberglauben an
Geistererscheinungen. — Sonntag nach Weihnachten: Wie auch das Alter
noch zur Lebensverlängerung auf eine fruchtbare Art wirken könne. —
Sonntag nach Neujahr: Von Schimpfnamen. — 2. nach Epiphanias: Der
Ehestand ein Mittel zur Erhaltung der Gesundheit und des Lebens. —
3. nach Epiphanias: Ueber Reinlichkeit des Körpers und der Haut. —
4. nach Epiphanias: Die Wohlthat des Schlafs für Gesundheit und Leben.
— 6. nach Epiphanias: Einfluß der reinen Luft, des Land- und Garten⸗
lebens auf Gesundheit. — Septuagesimä: Wie gut es für einen Taglöhner
ist, wenn er mehr als eine Arbeit verrichten kann. — Quinquagesimä:
Von der Wohlthat des Gesichts. — Invocavit: Von der Manchfaltigkeit
der Nahrungsmittel. — Reminiscere: Gute Menschen sorgen auch für ihr
Vieh. — Oeuli: Das Ehrgefühl ein wirksames Erleichterungsmittel der
Tugend. — Für Mariä Verkündigung empfahl Hildebrands Repertorium
zur Einleitung eine „Prüfung der schmeichelnden Unterredung“ Gabriels und