# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1896_S189
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 189

eidigt worden, gibt zu denken. Die vom 16. April datirte Anerkennungsurkunde
erklärt den Vereidigten als „katholischen Bischof“ ohne weitere Denomination. Das
ist eine Abweisung in bester Form der Centrumspartei, die in der letzten Cultus⸗

debatte die Gelegenheit des Todes von Bischof Reinkens benutzte, um die Regierung

zur Aberkennung des katholischen Charakters der Altkatholiken zu bewegen, nur das
gab der Cultusminister zu, daß die Altkatholiken sich nicht mehr als römisch-katholisch
betrachteten. Der Eid des altkatholischen Bischofs wurde unter Weglassung der auf
den Pabst bezüglichen Stelle gemäß der Königlichen Verordnung vom 13. Februar
1887 geleistet. Die Ultramontanen werden sich daran gewöhnen müssen, daß es
neben den römisch-katholischen in Preußen und Deutschland noch andere Katho⸗
liken gibt. Von Coblenz begab sich Bischof Weber nach Darmstadt und Karlsruhe,
um auch für Hessen und Baden, deren Regierungen ihn unter dem 21. bezw.
23. März anerkannt haben, als katholischer Bischof vereidigt zu werden.

Bayern und die Römischen. Wenn sich in Bayern neuerdings der sogenannte
„Particularismus“ regt, so geht das eine kirchliche Zeitschrift nichts an. Ob und
wie weit der „Particularismus“ berechtigt ist und sich mit der Reichsverfassung ver⸗
trägt, ist eine politische Frage. Und doch wird jeder Christ, der einige Daten
der neueren Kirchengeschichte kennt, unwillkürlich fragen: Wie stellt sich die Clerisei
des Pabstes zu dieser neuesten politischen Bewegung?“ Die Erfahrung zeigt,
daß die Ultramontanen Bayerns den „Patriotismus“ herauskehren, wenn sie dem
deutschen Kaiserthum, das sie nun einmal als ein „protestantisches“ ansehen,
Schwierigkeiten bereiten wollen. In dieser Beziehung sind die neuesten
politischen Vorkommnisse in Bayern auch vom kirchlichen Standpunkt aus von
großem Interesse. Rom sucht alle Staaten zu zerstören, die sich ihm nicht unter⸗
werfen wollen. So lange das deutsche Reich eine „protestantische Spitze“ hat, wer⸗
den die Ultramontanen im vollen Sinne des Worts Reichsfeinde bleiben. Daran
wird auch die Thatsache nichts ändern, daß man der Pabstkirche aufs Freundlichste
entgegenkommt und sie in vielen Fällen noch besser als paritätisch behandelt. Die
bloße „protestantische Spitze“ ist für die rechten Pabstdiener ein stehendes Aergerniß.
Die Pabstkirche ist, was ihre Stellung zu dem Staat anlangt, viel schlechter als
ihr Ruf. F. P.

Island. Die „D. E. K.“ schreibt: Ein neuerer Beobachter urtheilt, daß in
Island geistige und sittliche (christliche? L. u. W.) Bildung allgemein verbreitet
ist, daß in diesem Stück die Isländer alle übrigen Völker Europas übertreffen.
Im 9. Jahrhundert war Island bevölkert worden. Um das Jahr 1000 fand das
Christenthum Eingang, 1080 wurde ein Bischofsitz in Holar, 1105 einer in Skalholt
errichtet. Im Lauf des Mittelalters fiel Island an Norwegen, namentlich weil es
durch innere Zwistigkeiten geschwächt war, sodann mit ganz Norwegen an Däne⸗
mark, und unter dem dänischen König Christian III. wurde von 1540 bis 1551 die
Kirchenreformation ins Werk gesetzt. Da schon im Jahre 1530 Bischof Jon Arason
die Buchdruckerkunst eingeführt hatte, konnte 1540 eine Uebersetzung des Neuen
Testaments erscheinen (v. Odd Gottskalkson, gest. 1556). 1584 vollendete Bischof
Gudbrand Thorlaksson die Uebersetzung der ganzen Bibel (aus dem deutschen
Texte Luthers). Im 17. Jahrhundert that sich besonders Hallgrimur Pjetursson
(1614—1674) hervor und zwar als Dichter von 50 Psalmen. In denselben wird
vor allem die Leidensgeschichte Christi besungen. Sie sind noch jetzt das geschätzteste
Gesangbuch auf Island. Gegenwärtig zählt die Insel 72,000 Einwohner (sämmtlich
lutherisch), welche trotz rauhem Klima, trotz dürftigen Verhältnissen ein frommes,
ernstes, grundehrliches Volk darstellen. Nur ausnahmsweise reift ihnen Getreide;
Brod ist außerhalb der Hafenstädte ein Leckerbissen. Der kirchlichen Organisation