# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1896_S266
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266 2 Franks Theologie.

urtheilen. Dergleichen Agitationen, Oppositionen und Separationen mögen
denen, welche sie — immerhin mit Recht — für unnöthig, für unzeitig
halten, recht unbequem sein, namentlich den jeweiligen Kirchenregimenten;
aber von einem späteren historischen Gesichtspunkt aus erscheinen sie leicht
anders, etwa als Vorbereitungen einer nachmaligen Reformation, die ohne
sie nicht zu Stande gekommen wäre. Auf die Gegenwart gesehen sind's
wirklich „‚unreife Attacken“, bei denen viel Blut, etwa Märtyrerblut, schein⸗
bar umsonst vergossen wird, und doch waren diese vorzeitigen Angriffe nach
späterem Urtheil nothwendig, um die Position des Gegners, die nachmals
mit Erfolg bestürmte, einstweilen zu erschüttern.“ S. 128. Das ist der
reinste Subjectivismus und Probabilismus. Was für den Einen recht ist,
soll für einen Andern unrecht sein, Ein und dasselbe Ding soll von einem
Gesichtspunkt aus unzeitig, verfehlt, erfolglos, unter einem andern Gesichts⸗
punkt nothwendig und fruchtbringend sein. Bei solcher Stellung hört
Gottes Wort ganz auf, unsers Fußes Leuchte und ein Licht auf unserm
Wege zu sein. Gottes Wort stellt an alle Christen ohne Unterschied die⸗
selbe Forderung, nämlich, um mit unserm Bekenntniß zu reden: „Schwer
ist es, daß man von so viel Landen und Leuten sich trennen und eine son⸗
dere Lehre führen will, aber hie stehet Gottes Befehl, daß Jedermann sich
soll hüten, und nicht mit denen einhellig sein, so unrechte Lehre führen oder
mit Wütherei zu erhalten gedenken.“

Die deutschen Landeskirchen sind zur Zeit Staatskirchen im vollen Sinn
des Worts. Frank setzt sich insonderheit auch mit dem Staatskirchen—
thum auseinander, indem er dasselbe nach Kräften entschuldigt und ver⸗
theidigt. Er schreibt: „Wir wissen Nichts von einer göttlichen Institution
einer bestimmten Kirchenverfassung und gewisser kirchenregimentlicher Aemter.
Wir können mit jeder Ordnung uns vertragen, die uns die evangelische
Heilspredigt, die Handhabung der heiligen Sacramente beläßt und unsern
Glauben zu bethätigen uns gestattet. Es bedarf für uns keiner Abminderung
und Abstumpfung unserer kirchlichen und sittlichen Principien, um staat⸗
lichen Organen einen größeren oder geringeren Einfluß auf die Ordnung
der kirchlichen Verhältnisse zu gestatten, vorbehalten die unverkürzte Ge⸗
währung dessen was uns allein das Wesentliche ist.“ S. 181. „Jeden⸗
falls bedarf die Kirche als äußerlich zu organisirende einer Rechtsordnung,
und wenn sie dieselbe durch die Rechtsgemeinschaft des Staates sich dar⸗
reichen läßt, auf Grund einer Durchdringung des staatlichen und kirchlichen
Lebens, unter Wahrung der geistlichen bekenntnißmäßigen Aufgabe, welche
den Trägern des geistlichen Amtes als solchen zukommt, so haben wir keine
Ursache, gegen diese Combination vom christlich-ethischen Standpunkte aus
Einsprache zu thun. Wir ziehen das Nothdach des fürstlichen Summepis⸗
copats mit allen seinen Consequenzen der päbstlichen Hierarchie, dieser
Carricaturtchristlicher Gemeinschaft vor, und wollen des Nachweises erst
noch gewärtig sein, wodurch größeres Verderben in die Kirche gebracht