# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1896_S271
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Franks Theologie. 271

versetzen, der ist, wie sittlich verworfen er sonst sein mag, immerhin kein
Mörder im äußerlichen, groben Sinn des Worts, wie Einer, der sich mit
blanker Waffe zu einem Kampf auf Leben und Tod seinem Nächsten gegen⸗
überstellt. Der Begriff der „Freiheit, Furchtlosigkeit, Ehrenhaftigkeit“,
der nach obigem Raisonnement das Duell unter Weltmenschen als zulässig,
ja geboten erscheinen läßt, ist auch nach dem natürlich⸗-sittlichen Ethos ein
corrupter Begriff. Als Rector der Erlanger Universität hat Frank seiner
Zeit auch diese Theorie practicirt und die Studenten, die sich duellirten,
ruhig gewähren und frei laufen lassen. — Frank betrachtet und behandelt
den Tanz als ein sittliches adiapboron, und zwar nicht nur das Tanzen
an sich, „soweit es sich um edle, rhythmische Bewegung des menschlichen
Körpers handelt“, sondern auch das heutige weltübliche Tanzen, „sofern
eine Annäherung der verschiedenen Geschlechter dadurch bewirkt wird“. „Es
braucht nicht bloß Gefallsucht zu sein, wenn bei solchem Verkehr auf edle For⸗
men gehalten wird; denn die Geschlechter sind auch darin auf einander an⸗
gewiesen und erziehen sich gegenseitig. Es ist besser, den Zug der Annäherung
innerhalb bestimmter, durch die gute Sitte (1) vorgezeichneten Schranken
zu gestatten, als ihn von vorneherein einzudämmen, dadurch aufzureizen
und auf falsche Bahnen zu lenken.“ S. 371.372. Die Schrift sagt: „Habt
nicht lieb die Welt, noch was in der Welt ist. So Jemand die Welt lieb
hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters. Denn Alles, was in der Welt
ist, nämlich des Fleisches Lust und der Augen Lust und hoffärtiges Leben,
ist nicht vom Vater, sondern von der Welt.“ 1 Joh. 2, 15—17. Wer
früher einmal in Erlangen oder auch in Leipzig studirt hat, fühlt sich übri⸗
gens, wenn er obige Beschreibung des „unschuldigen“ Tanzvergnügens liest,
unwillkürlich in das Leben und Treiben der Universitätskreise zurückversetzt
und gedenkt dessen, wie auch die Töchter der theologischen Professoren auf
allen privaten und öffentlichen Bällen, Maskeraden ꝛc. herumflattirten,
während ihre Väter bei Bier und Scherz mit ihren Collegen, auch pro—
noncirten Materialisten, Atheisten, Spöttern, gute Kameradschaft hielten.
(NB. Das Ding war Jedem offenbar, auch dem, der sich davon ferne
hielt.) — Unter den alten jüdischen Gesetzeslehrern gab es bekanntlich zwei
Schulen, eine strengere und eine laxere, von denen die letztere einem Israe⸗
liten gestattete, sich aus irgend einer Ursache von seinem Weibe zu scheiden,
während die erstere nur Ehebruch als Scheidungsgrund anerkannte. Das
Urtheil über Ehescheidung ist heutzutage noch ein Gradmesser der Moral.
Frank ist auch in diesem Stück liberal. Neben Ehebruch und der desertio
malitiosa sieht er auch andere dem letzteren „analoge Fälle“ als kirchlich zu⸗
lässige Scheidungsgründe an. S. 404. Was kann man da nicht alles fertig
bringen, wenn es statthaft ist, das, was die Schrift als geboten oder verboten
oder als erlaubt hinstellt, nach Belieben zu ergänzen und zu erweitern!
Frank ist in jeder Beziehung Opportunist. Er weiß sich in die Ver⸗
hältnisse zu schicken. Aus dem Mitgetheilten erhellt zur Genüge, aus wel⸗