# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1896_S292
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

292 2 Die falsche Haltung

einzutreten, um solchen Anmaßungen, wie sie sich der Ultramontanismus
fast täglich herausnimmt, mit aller Energie entgegenzutreten. Wir sagten
eben, ganz besonders müsse der evangelisch-lutherische Geistliche in dem an⸗
gedeuteten Sinne wirken; ja gerade dieser, weil er so oft in katho⸗
lischen Blättern lesen muß, unser Luther sei ein unzufrie⸗
dener Neuerer und trunksüchtiger Mann und seine Käthe
eine lüsterne Nonne gewesen, während beide geradezu als Muster
des schönsten und reinsten Familienlebens aufgestellt zu werden verdienen.“
Also Kampf gegen Rom hauptsächlich deshalb, weil man von dorther Luthers
Person antastet! Zu diesem Kampf werden besonders die „evangelisch⸗
lutherischen Geistlichen“ verpflichtet. Gewiß werden „Lutheraner“ gelegentlich
auch die schamlosen römischen Lügen gegen Luthers Person zurückweisen.
Wenn man aber diese persönliche Seite zum Hauptpunkt im Streit machen
will, dann sagt Luther selbst: „Der Luther sei ein Bube oder heilig, da liegt
mir nichts an; seine Lehre aber ist nicht sein, sondern Christus' selbst.
Denn du siehst, daß die Tyrannen nicht damit umgehen, daß sie nur den
Luther umbringen, sondern die Lehre wollen sie vertilgen; und von der
Lehre wegen tasten sie dich an und fragen dich, ob du Lutherisch seiest.
Hier mußt du wahrlich nicht mit Rohrworten reden, sondern frei Christum
bekennen, es hab' ihn Luther, Claus oder Georg gepredigt. Die Person
lasse fahren; aber die Lehre mußt du bekennen.““) Hiermit ist auf den
Grundschaden der modernen Polemik gegen Rom hingewiesen. Man führt
keinen energischen Lehrkampf gegen Rom. Weder stellt man die reine
Lehre des Evangeliums, noch den Greuel der das Evangelium
aufhebenden Pabstlehre recht ins Licht. Man gewinnt von den meisten
modernen Rombekämpfern den Eindruck, daß sie die Polemik einstellen
würden, wenn Rom nur andere Kirchengemeinschaften als gleichberech-
tigt anerkennen wollte. Im letzteren Fall würde man Rom trotz der ihm
eigenthümlichen Lehre in Ruhe lassen, ja wohl gar die Bruderhand reichen.
Dagegen ist festzuhalten: es ist Gottes Wille und die Pflicht der christlichen
Kirche, Rom seiner greulichen, seelenmordenden Lehre wegen
unaufhörlich und mit heiligem Eifer zu bekämpfen. Das allein ist die rechte
Haltung Rom gegenüber.

In Deutschland und speciell in Sachsen hat man in den letzten Monaten
viel versäumt. Es machte großes Aufsehen, daß ein Prinz von Sachsen
zum Priester geweiht wurde, Messe las und sodann eine echt papistische
Predigt hielt. Alle Zeitungen schrieben davon. Es geschieht nichts von
ungefähr. Gott hat — daran kann kein Zweifel sein — das Priesterwerden,
Messelesen und Predigen des Prinzen von Sachsen zugelassen, damit
die evangelische Kirche Deutschlands Gelegenheit habe, den erschrecklichen
Greuel einer papistischen Priesterweihe, Messe und Predigt vor aller Augen

1) St. Louiser Ausg. XX, 91I.