# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1896_S304
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304 Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort.

Kirche das Laodicäa der letzten Zeit, woraus die Furcht vor Gottes Wort
verbannt, worin Israel unter das egyptische Joch gebracht worden ist und
statt des Feldgeschreies wider das Heer des alt bösen Feindes der Ruf Friede,

Friede! schallt. * 4

Der Führer dieser Füchse ist der Philosoph Schleiermacher ge⸗

worden, welcher als „der Kirchenvater unsers Jahrhunderts“ (Kzt. 1846,
S. 31) verehrt wird. „Schleichermacher der Reformirte hat die Palme,
den richtigen Ausgangspunkt für die gesammte Entwickelung der kirchlichen
Gegenwart und nächsten Zukunft zu bestimmen und scharf zu umgrenzen,
davon getragen“, heißt es in der Allerweltskirche. (Ebd. 1855, S. 824.)
„Die neuere Theologie fußt hauptsächlich auf Schleiermacher.“ (Schrecker:
Der Religionsbegriff bei Schl. 1890. Vorw. S. V.) Dieser leugnete wie
alle Rationalisten den Unterschied der drei Personen in Gott und zweifelte
als Pantheist überhaupt an dem Dasein eines persönlichen Gottes; aber er
stellte sich doch gern, als ob die Rationalisten nicht sein eigen Fleisch wären,
und Ed. v. Hartmann ist mit ihm unzufrieden, weil er auf dem Wege
zum Pantheismus stehen geblieben sei. (Selbstzersetzg., S. 39.) Weil sich
die Kirche „in der Rückkehr zum Alten nicht genug thun zu können schien“,
meint sein Verehrer, der reformirte Hagenbach (VI, 358), darum mußte
sich Schleiermacher öfters anstellen, als ob er mitginge, wenn er
sie von der vollen Rückkehr zu Gottes Wort um so wirksamer zurückhalten
wollte. „Ich möchte gerne zeigen, daß die Rationalisten mit ihrem guten
Recht in der Kirche seien und bleiben können“, schrieb er selbst. „Ich wollte
recht viel Raum machen innerhalb des Kirchlichen.“ (Kzt. 1829, S. 773 f.)
In den von seiner jüdischen Freundin Henriette Herz begutachteten „Reden
über die Religion“ behauptete er frech genug, das Christenthum beanspruche
gar nicht, so ausschließlich den andern Religionen gegenüber gestellt zu wer⸗
den, und Christus wolle nicht einmal der einzige Mittler sein. (S. 419 ff.)
Wenn er bei alledem die calvinistische Prädestinationslehre ernstlich ver⸗
theidigte, so vergesse man nur nicht, daß diese Irrlehre nicht den in Christo
offenbarten wahren dreieinigen Gott kennt, sondern nur den türkischen
Schicksalsgott. „Wie hart greift Euch das Schicksal an!“ schrieb Schleier⸗
macher auch in einem Trauerfalle. „Aber die Ate (Schicksalsgöttin) schreitet
auch blind über die Häupter der Menschen.“ — „Der Tod der Kinder und
der blühenden Jugend ist überhaupt etwas, was ich nicht fasse; wenn ich
nicht sagen darf, es gehöre noch zu dem Wilden, Chaotischen in der Natur,
was durch Vernunft und Kunst noch nicht überwunden ist und also auch
chaotisch und gesetzlos bald den, bald jenen trifft, so daß oft der, welcher es
am wenigsten verdient, die Schuld des Ganzen büßen muß.“ (Kzt. 1853,
S. 372.) Den wahren Gott kannte der Mann nicht. Er gab die Lehre
von der Schöpfung, vom Sündenfall, von Gottes Offenbarung unter seinem
Volke in Wunder und Weissagung, von Christi Person und Amt, von dem
Heile in Christo und der ganzen Wirksamkeit des Heiligen Geistes auf, und