# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1896_S317
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 317

60 von einzelnen Privatpersonen. Von den eirca 80 Sendlingen, die dieses Spät⸗
jahr ausziehen sollen, sind auch bereits 55 in ähnlicher Weise der Generalkasse ab⸗
genommen: 7 nehmen überhaupt keine Besoldung an, 43 sind von einzelnen Privat⸗
personen oder Familien oder Vereinen übernommen, 5 von den Missionsvereinen
in den Colonien.“

Krieg auf dem Friedenscongreß. Der internationale Friedenscongreß war
am 18. September in Pest in Sitzung. In einem Bericht darüber heißt es: Man
besprach die Lösung der orientalischen Frage, und der Vorsitzende General Türr
hatte beantragt, der Congreß solle an alle Staatsoberhäupter Adressen senden
und darin die Einsetzung eines Schiedsgerichts verlangen. „Auch an den Pabst!“
sagte ein katholischer Delegirter. „Dagegen protestire ich!“ rief eine Engländerin,
Mrs. VBincent. „Er ist aber das Haupt der Christenheit!“ entgegnete der Katholik.
Es gab ein Durcheinander, da viele zugleich reden wollten. Endlich kam die Baro⸗
nin Suttner zum Wort und erklärte, daß sie es für statthaft halte, auch an den
Pabst eine Adresse zu richten. Nun wollte eine andere Engländerin, Miß Ellen
Robinson, auch die Freimaurer mit einer Adresse bedenken. Als wiederum durch⸗
einander geredet wurde, sagte General Türr: „Aber ich bitte, meine Damen und
Herren, das ist ja alles andere als ein Friedenscongreß!“ Man einigte sich endlich
dahin, daß in Sachen der orientalischen Frage Adressen auch an die Oberhäupter
sämmtlicher „Confessionen“, insbesondere auch an die Oberrabbiner, gerichtet wer⸗
den sollen.

Ein gelehrter Disput im römischen Lager. Ueber die Echtheit einer Unter⸗
schrift des Teufels ist zwischen der „Köln. Volksztg.“ und dem katholischen Director
Künzle in Feldkirch in Vorarlberg⸗Tirol ein heftiger Streit ausgebrochen. Letzterer
ist Leiter der Congregation der Priester von der ewigen Anbetung und Herausgeber
einer den Cultus der Eucharistie behandelnden theologischen Zeitschrift „Pelikan“;
er macht der „Köln. Volksztg.“ den Vorwurf, daß sie an ihrer correct römisch-katho⸗
lischen Anschauung Schiffbruch gelitten habe. Die Sache ist die: Im Verlage des
„Pelikan“ ist jüngst eine pseudonyme, aber jedenfalls von Künzle inspirirte Schrift
erschienen: „Die Geheimnisse der Hölle nach Miß Baughan. Von Dr. Michael
Germanus.“ In dieser Schrift wird erzählt, daß der Teufel Vitru am 18. October
1883 in einer römischen Freimaurerloge erschienen sei und unter Beglaubigung
hervorragender Ordensmitglieder, wie Crispi, Lemmi und anderer, bezeugt habe,
die anwesende Sophie Sapho alias Walder werde am 29. September d. J. der
Großmutter des Antichrist das Leben schenken. Zur Beglaubigung des Vorganges
sei ein Document mit den Unterschriften der Zeugen aufgenommen worden, wobei
sich der genannte Teufel als Sanctus Daemon Primarius Praeses (erster präsi⸗
dirender heiliger Dämon) unterschrieben habe. Der Unterschrift des Teufels Vitru
sind allerlei symbolische, auf die Thätigkeit des Teufels und seine Natur sich be—
ziehende Gegenstände beigemalt, wie eine Ofengabel, ein Gockelhahn ꝛc. Künzle
glaubt nun als Katholik die Möglichkeit der Echtheit der Teufelsunterschrift ver⸗
theidigen zu müssen, weil die Lehre der katholischen Casuisten in der Moral die
Möglichkeit von Teufelsbündnissen und deren schriftlicher Fixirung behauptet. Die
„Köln. Volksztg.“ dagegen erklärt es für schlimm, daß Künzle an die Echtheit des
Documentes glaubt, obschon sie die Möglichkeit von Verbindungen der Menschen
mit dem Teufel zum Zwecke schändlicher Thaten nicht bestͤeitet. Künzle kann sich
jedoch für die katholische Rechtgläubigkeit seiner Anschauung auf eine Entscheidung
der Cardinalscongregation der Poenitentiarier in Rom berufen, welche den Beicht⸗
vätern die Vollmacht ertheilt hat, von der Sünde der Teufelsanbetung und des
Teufelsbündnisses loszusprechen, von letzterer jedoch nur, nachdem etwaige schrift—