# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1896_S336
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336 Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort.

bliebenen, welche noch Lust am Worte des HErrn haben, ehe der letzte
Sturm kommt. .. . Man darf freilich nicht erwarten, daß man in einer
deutschen Staatskirche derartigen Zeugnissen irgend welche Beachtung
schenkt; denn leider sind die Herren in weichen Kleidern dazu zu vornehm
und die Freunde des Aristoteles zu gelehrt. Was kann von America Gutes
kommen? heißt es da in Berlin und Leipzig.“ — Ja, man machte sich vor,
man werde die Massen für Christum gewinnen, wenn man nur an
ihnen hangen bleibe wider Gottes Wort; denn das Fleisch hielt das Gebot,
die Canaaniter auszurotten, für allzu grausam. Der Lauf des Evangeliums
soll auf diese Weise ermöglicht werden. Der in uns ist, ist größer denn
der in der Welt ist! pocht man, nachdem man ihn doch mit seinem Worte
auf die Seite geschoben hat. Der Sauerteig der Bosheit soll immer noch
ausgefegt werden, nachdem man selbst durchsäuert ist. Je länger man den
Gehorsam gegen Gottes Wort hinausschob, um so schwerer wurde er.“
Zeugen, welche die Union verlassen, finden ihre schlimmsten Gegner immer
in den falschen Brüdern innerhalb der Staatskirche.

Wohin auch? frug Hengstenberg. „Von einer lutherischen Kirche
kann jetzt eigentlich nirgends mehr die Rede sein.“ (A. a. O.) Die unirte
Kirche sei nicht schlimmer als irgend eine andere Staatskirche. „Die Kirche
aber deswegen völlig lostrennen wollen vom Staate, weil ihr aus der Ver⸗
bindung mit demselben allerlei Versuchungen hervorgehen, das“ — meinte
die Erlanger Zeitschrift — „würde dasselbe sein, wie wenn der einzelne
Christ aus Furcht vor der Welt aus der Welt fliehen wollte.“ (5, 219.)
„Sollte die Kirche ihren Zweck, als Sauerteig die Masse des menschlichen
Geschlechts zu durchdringen, erfüllen, so konnte sie nicht gleichgültig neben
und außer dem Staate stehen bleiben, sie mußte mit ihm sich einlassen, ihn
aufnehmen.“ (12, 27.) „Wir würden Trennung von Kirche und Staat
als die größte Calamität betrachten, die unserm Volke und unserer Kirche
widerfahren könnte.“ (S. 316.) „Es kann der Staat nicht bestehen ohne
die Kirche, noch die Kirche ohne den Staat.“ (S. 319.) „Ihre Verbin⸗
dung mit dem Staate ist uns so wie die Krone, so auch die Grundbedingung
ihrer welthistorischen Wirksamkeit.“ (S. 321.) Selbsterwähltes Thun,
sogar ein Streit wider Gott wird der demüthige Gehorsam gegen Gottes
Wort gescholten von den „Gläubigen“, die sich ins Weltregiment verliebt
haben. Gott müßte unmittelbar eingreifen, wenigstens einen Gideon
oder Nehemiah senden, wenn man die Landeskirche verlassen solle, meinen
wenigstens andere, während manche in blindem Eifer behaupteten, es sei
überhaupt unlutherisch, Staat und Kirche zu trennen. Von Luther aber
schreibt Melanchthon: „Er hat die himmelweit von einander verschiedenen
Aemter, nämlich eines Bischofs, der die Kirche Gottes lehrt, und der Obrig⸗
keit, die das Volk an seinem Ort mit dem Schwert inne hält, klüglich unter⸗
schieden. . . . Wenn ich aber bei mir bedenke, wie viele große Männer in
der Kirche oft hierinnen geirret haben, so glaube ich fest, daß sein Herz