# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1896_S337
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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 337

dabei nicht bloß mit Menschenwitz, sondern mit göttlichem Licht erfüllt
war.“ (14, 67.) Als es offenbar war, daß die Schrift nicht mehr Fürstin
in der Staatskirche werde, tröstete man sich, daß man ja noch nicht hinaus⸗
geworfen werde und die rationalistische Lehre nicht zum Bekenntniß auf⸗
gezwungen sei. „Es kann nicht unsere Absicht sein, auf Ausschließung
der mit der Lehre der Kirche Zerfallenen anzutragen, da dies einen zu
schmerzlichen Zweifel an der innern Kraft unserer Kirche, auch das Feind⸗
seligste zu überwinden, beurkunden würde.“ So wollte die Erlanger Zeit⸗
schrift (5, 328) das fleischliche Selbstvertrauen gewahrt wissen und hielt es
für Glauben. Die Ausstoßung der Rationalisten „wäre eines der traurig⸗
sten Ereignisse, welches unsere Kirche treffen könnte“, lamentirte die Evan⸗
gelische Kirchenzeitung schon im Jahre 1827. (S. 75.) „Wir leben einmal
mit den Rationalisten in einem Hause, und es wäre ein Unglück, wenn
sie uns oder wir sie hinauswürfen.“ (1844, S. 54.) Ein im Jahre 1830
in Leipzig erschienenes „dreifaches Gutachten nebst einem fürstlichen End⸗
urtheil über die Frage: sind rationalistische Theologen ihrer Aemter zu ent⸗
setzen?“ warnte bei aller Anerkennung des Rechts der Gläubigen wider
Rationalisten doch S. 66 ernstlich vor Einschreiten, damit man nicht „wohl⸗
begründete Lehrfreiheit“ unterdrücke und „die Gemüther selbst gegen die
Wahrheit einnehme und erbittere“. Man solle nur bessere Theologen nach
und nach heranziehen, so werde es schon besser werden. Freilich gehören
schon Proteste der Gläubigen gegen Freigeister „zu den bedenklichsten
Erscheinungen der Zeit“, wodurch der kirchliche Riß kund und die blinde
Wuth der Theologen geweckt wird, schrieb hernach Lücke in Ueberein⸗
stimmung mit den Kirchenregimenten. (Kzt. 1845, S. 366.) Man nannte
diese Rationalisten jetzt gewöhnlich „die Linke“, „Christen im weitern
Sinn, welche das Recht der Wissenschaft vertreten“, und schmeichelte, wenn
es ihnen gefiele, der Kirche anzugehören, „so sind sie ihr zweimal will—
kommen. In ihr ist Raum für alle, die in Demuth, auch im abgeschwächte⸗
sten Sinne, Gottes Gemeinschaft durch Christum suchen“. Schon das wird
für ein Unglück erklärt, daß man einen Bruch nur für möglich halten kann
(Gemberg: Kirche der Zukunft. 1846, S. 6. 42. 56), während früher dem,
der von einer Linken sprach, die Antwort widerfuhr: „Wissen Sie nicht,
wer im Reiche Gottes auf der linken Seite steht? Soll ich's Ihnen
sagen? Die Böcke! (Matth. 25, 33.) Und wissen Sie auch, was der
Heiland sagen wird zu denen zur Linken? Gehet hin von mir, ihr Ver⸗
fluchten!“ (Corr.⸗Bl. 1829, S. 84.) — Wenn Dr. de Valenti den Kirchen⸗
regimenten einst zur Verhütung äußerer Scheidung vorschlug, man solle zu⸗
nächst alle Theologen zum Studium der Schrift und der Symbole auffordern
und nach einiger Zeit einem Colloquium unterwerfen (Corr.⸗Bl. 1831,
S. 808 ff.), so war dieses zu seiner Zeit gewiß ein guter Rath; denn so
lange der Glaube einen Sieg um den andern erfocht und die Gottlosen in
den kirchlichen Aemtern aufforderte, entweder Christum anzubeten oder das
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