# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1896_S362
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362 Ueber Luthers Stellung zur Schrift.

in nebensächlichen Dingen zugebe. Er schreibt S. 673: „Die Schrift bleibt
ihm (Luther) immer des Heiligen Geistes Werk, ob sie auch durch die mensch⸗
liche Geistesthätigkeit ihrer Verfasser zu Stande gekommen ist und in Dingen,
die nicht zu den „rechten Artikeln unsers Glaubens' gehören, keineswegs
von menschlichem Irrthum frei ist. Hiermit ist zugleich ein sicherer Maß⸗
stab zur Beurtheilung alles Einzelnen in der Schrift gegeben. Darauf
müssen wir nun zum Schluß noch unser Augenmerk richten.“ Nachdem
Thimme hierauf eine Anzahl Stellen angeführt hat, in welchen Luther sagt,
daß Christus der eigentliche Inhalt der Schrift sei, fährt er fort (S. 673 f.):
„Dieser Maßstab“ (der Auslegung der Schrift nach der Analogie des
Glaubens) „ist ihm (Luther) selbst dann noch entscheidend, wenn ihm die
Gegner eine Schriftstelle entgegenhalten, die sich danach doch nicht erklären
zu lassen scheint. Dafür ist eine Stelle seines Galatercommentars bezeich⸗
nend, in der er den Spruch Dan. 4, 24. bespricht: „Mache dich ledig von
deiner Missethat durch Wohlthat an den Armen.“ 1) Luther versucht erst die
Erklärung, das „sich ledig machen“ schließe der Glauben ein; scheint aber
das Ungenügende derselben wohl zu empfinden (zugegeben, daß jene Lösung
ungenügend sei, wiewohl sie durchaus gewiß ist“?)). Dann fährt er fort:
„Dennoch sei dieses das hauptsächlichste Argument ... gegen alle Einwürfe,
daß sie das Haupt, nämlich Christum, ergreifen. Ferner, mag es auch also
sein, daß die Sophisten schärfer sind als ich und mich mit Argumenten für
die Werke wider den Glauben so überschütten und umstricken, daß ich mich
garnicht herauswickeln könnte (wiewohl ihnen dies unmöglich ist), dennoch
will ich vielmehr dem einen Christus glauben, als durch alle Stellen mich
bewegen lassen, welche sie wider die Lehre des Glaubens für die Aufrichtung
der Gerechtigkeit der Werke hervorbringen könnten. Wenn nun ein solcher
Fall eintreten sollte, soll man nach Luthers Meinung dem Gegner einfach
antworten: „Du berufst dich auf den Knecht, das ist, die Schrift, und
zwar nicht auf die ganze Schrift, noch auf ihren vornehmsten Theil. Diesen
Knecht laß ich dir, ich berufe mich auf den Herren, der ein König der Schrift
ist, der mein Verdienst und mein Lösegeld zur Erlangung der Gerechtigkeit
und Seligkeit geworden ist.“ Aehnlich sagt Luther auch: „wenn die Gegner
auch auf die Schrift sich berufen wider Christum, wir berufen uns auf Chri⸗
stum wider die Schrift. Gen. 1, 539.“ (2) „So finden wir zum Schluß noch
einmal mit paradoxer Schärfe festgestellt, was uns schon im Anfang bei
Luthers Stellung zur Schrift entgegentrat. Nicht um ihrer selbst
willens) hat ihm die Schrift Werth und Ansehen, sondern weil sie Chri⸗
stum enthält und bringt.“

So weit Pastor Thimme. In der That! wenn man nur diese Sätze aus
Luther liest, die unser Artikelschreiber anzuführen für gut befindet, könnte
man auf den Gedanken kommen, als ob Luther Christum und die Heilige
Schrift in einen wirklichen Gegensatz zu einander brächte. Man könnte
meinen, Luther halte es für möglich, daß Christus und die Schrift ein⸗
ander widersprechen, daß somit Irrthümer in der Schrift vorkämen, die man

1) Wir geben die lateinisch eitirten Worte sogleich in deutscher Uebersetzung.
2) Luther macht also keinen bloßen Erklärungs versuch. F. P.
3) Von uns hervorgehoben.