# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1897_S3
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Vorwort. 3

zornig, wenn es noch Jemand wagt, das Wort der Schrift als höchste und
absolute Autorität in der Kirche geltend zu machen. Wer das thut, der muß
hören, daß er „unglaublich unwissend“ sei, sich gegen die Wahrheit ver⸗
härtet habe, das Ansehen der Kirche und somit diese selbst schädige ꝛc. Uns
ist ein eclatanter Fall aus jüngster Zeit in Erinnerung. Ein Pastor hatte
sich dafür, daß das Buch Jona Geschichte und nicht Sage enthalte, auf
Christi Wort Matth. 12, 40. berufen: „Gleichwie Jonas war drei Tage
und drei Nächte in des Wallfisches Bauch“ ꝛc. Ein Vertreter der theo—
logischen Wissenschaft schrieb deshalb von dem Pastor: „daß der verblendete
Mann mit seiner unwissenschaftlichen Theorie, die z. B. das angebliche
Wort JEsu Matth. 12, 40. für die Geschichtlichkeit des Büchleins Jona
einsetzt, das Ansehen der christlichen Religion untergräbt und der Social⸗
demokratie in die Hände arbeitet“.!) So steht's! Und was die Sache
noch trauriger macht: in der Forderung, daß die theologische Wissenschaft
souverain sei, das heißt, über der Schrift stehe, stimmen die modernen
„positiven“ Theologen mit den „negativen“ überein. Unter einander be⸗
fehden sich die wissenschaftlichen Theologen, und das oft sehr heftig. Kommt
es aber an den Punkt, ob die Schrift oder die wissenschaftliche Theologie
das letzte Wort in der Kirche haben soll, da stimmen sie überein. Es wird
als eine ausgemachte Sache behandelt, daß die Schrift nicht Gottes unfehl⸗
bares Wort sei. Der Unterschied ist nur der, daß die Einen mehr, die
Andern weniger von Gottes Wort stehen lassen. Das Kriterium aber,
wonach entschieden wird, ist das, was man „Wissenschaft“ nennt.

Das sind die Ansprüche der theologischen Wissenschaft! Und wel—
ches ist die Stellung der Kirche gegen diese Ansprüche? Die
Welt, die Welt außerhalb und innerhalb der Kirche, jubelt der Wissenschaft
als höchster Autorität auch in Sachen der Religion zu. Sie weiß zwar in
den meisten Fällen nicht das Mindeste von dem, was sich „Wissenschaft“
nennt. Aber das ist auch nicht nöthig. Schon die von Ephesus schrieen
bei zwo Stunden: Groß ist die Diana der Epheser! und doch wußte das
mehrere Theil nicht, warum sie zusammengekommen waren.?) Die Welt
hat von vorneherein einen vollkommen zureichenden Grund, weshalb sie es
bei der Autoritätsfrage „Wissenschaft oder Bibel?“ allemal mit der „Wissen⸗
schaft“ gegen die Bibel hält. Erstlich schmeichelt das Pochen auf mensch⸗
liche Wissenschaft ganz ungemein dem menschlichen Stolz und Hochmuth.
Sodann und vor allen Dingen aber liefert ihr die „Wissenschaft“ den stets
willkommenen Vorwand, sich nicht unter Christi Joch zu beugen. Hat die
Bibel recht, dann muß man Buße thun und an Christum glauben; dann
steht für alle Ungläubigen im Hintergrunde Strafe und Verdammniß.
Unter der Herrschaft der Wissenschaft ist das anders. Vor der „Wissen⸗

1) Evangelische Kirchenzeitung, 1894, S. 548.
2) Apost. 19, 23. ff.