# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1897_S12
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

12 Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt?

Stande, das Räthsel zu lösen, warum auch der Fromme leiden, ja, oft
wohl mehr und länger leiden muß als der Gottlose. Nur die Schrift lichtet
das Dunkel und gibt rechten Aufschluß darüber, was es mit dem Leiden in
der Welt auf sich hat. Zu dem Ende unterscheidet sie nicht bloß die Uebel
selber als Uebel des Leibes, der Seele, des Gutes und der Ehre, sondern
auch die verschiedenen Personen, welche diese Leiden treffen, wie auch die
Beweggründe und Zwecke, warum ihnen von Gott Leiden aufgelegt werden.
Für das rechte Verständniß und die rechte Beurtheilung der Leiden in der
Welt ist gerade die Unterscheidung zwischen Leiden der Frommen und der
Gottlosen grundlegend. Beide, Gläubige wie Ungläubige, werden aller⸗
dings in der Welt von Leiden betroffen. Auch ist die Beschaffenheit der
Leiden beider oft dieselbe. Es gibt keine besonderen Krankheiten, welche
nur die Christen, und andere, welche nur die Unchristen treffen. Vielmehr
trifft dieselbe Pest, derselbe verwüstende Sturm, dasselbe Schwert, derselbe
Schiffbruch den einen wie den andern. Aber auch dann, wenn beide gleich
dasselbe Unglück trifft und beide wohl denselben Schmerz empfinden, so ist
das Leiden doch nicht dasselbe. Ja, so weit die Gerechtigkeit von der
Gnade, der Zorn von der Liebe, und der Tod vom Leben ist, so weit ist
auch das Leiden der Ungläubigen verschieden von dem Leiden der Christen.
Mag alles andere gleich in beiden Fällen dasselbe sein, so ist doch die Ge⸗
sinnung und Absicht Gottes, wenn er Leiden sendet, bei beiden verschieden
wie Himmel und Erde.

Den Christen ist Gott um seines Sohnes willen, an den sie glauben,
gnädig. Alle Sünden hat er ihnen vergeben. Sie sind angethan mit der
strahlenden Gerechtigkeit Christi. An den Christen sieht Gott darum auch
gar nichts mehr, das seinen Zorn reizen könnte. Sie sind Gottes liebe
Kinder und als solche hält und behandelt er sie auch. Auch sind sie in
Gottes Hand, daß nichts sie treffen kann, was Gott nicht will. Alles aber,
was Gott selber die Christen treffen läßt, ist Ausfluß seiner Liebe, nicht aber
seiner vergeltenden Gerechtigkeit. Kann doch selbst die Gerechtigkeit Gottes
von Christen nicht noch einmal fordern, was sein Sohn für sie bereits be⸗
zahlt hat. Wie sollte es dann die Liebe thun! Trifft darum Christen
Leiden, so soll ihnen das kein Zeichen sein von göttlicher Ungnade über sie,
oder von Erfüllung göttlicher Drohungen im Gesetz, auch kein Vorspiel oder
Vorgeschmack von dem, was ihrer in der Ewigkeit wartet. Vielmehr sollen
sie wissen, daß, weil Gott die Personen der Christen als seine Kinder liebt,
auch alles, was Gott den Christen zusendet, aus der Liebe fließen muß.
Ja, aus dem Leiden sollen Christen den Schluß ziehen, daß Gott sie be⸗
sonders lieb habe und um ihr Heil insonderheit bekümmert sei, denn welche
Gott lieb hat, die züchtigt er. Spr. 3, 12. Ebr. 12, 6. Offenb. 3, 19.
Ihr Kreuz soll ihnen ein Kriterion ihrer Gotteskindschaft sein, zumal wenn
sie zu leiden haben, weil die Welt sie haßt, der Teufel sie anficht und ihr
Fleisch ihnen Noth und Sorge macht. Matth. 16, 24. 10, 38. Luc. 14, 27.