# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1897_S17
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Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt? 147

Gar verschieden vom Leiden der Gläubigen ist nun aber das Leiden
der Ungläubigen. Wie sie aus der Güte, welche Gott ihnen zu Theil
werden läßt, nicht schließen können, daß sie Gott im Schooße sitzen, so
dürfen sie auch das Wort: „Welche der HErr lieb hat, die züchtigt er“ nicht
auf sich anwenden. Sie glauben nicht, verwerfen das Verdienst Christi,
haben keine Gerechtigkeit, in der sie vor Gott bestehen können, keine Ver⸗
gebung ihrer Sünden. Sie sind daher auch nicht Gottes liebe Kinder,
sondern Kinder des Zorns. Sie stehen nicht unter der Gnade, sondern
unter dem Fluch, und sind, eben weil sie nicht glauben, schon gerichtet.
Joh. 3, 18. Das Leiden, welches sie trifft, soll sie hinweisen auf ihre
Sünden, insonderheit auf ihren Unglauben und ihre Unbußfertigkeit, auf
die göttliche Heiligkeit und Gerechtigkeit, welche sie beleidigt, auf den Zorn
Gottes, den sie erregt haben, auf den Fluch und die Drohungen des Ge—
setzes, welche in den Leiden, die sie treffen, sich an ihnen zu erfüllen anheben,
und auf das ewige Verderben, das Gott denen gedroht hat, die seine Ge⸗
bote übertreten. Mag der Schmerz im Leiden der Christen und Unchristen
gleich derselbe sein, so sind doch die Beweggründe und Absichten Gottes bei
beiden sehr verschieden. Was den Frommen väterliche Züchtigung ist,
ist den Gottlosen Züchtigung im Grimm und Strafe im Zorn. Solcher
Züchtigungen in seinem Zorn brachte Gott viele über Israel, sonderlich zur
Zeit der Richter und der assyrischen und babylonischen Gefangenschaft.
Kinder Gottes bitten mit Bezug auf solche Leiden: „Ach, HErr, strafe mich
nicht in deinem Zorn und züchtige mich nicht in deinem Grimm.“ Ps. 6, 2.
Jer. 10, 24. 25.

Mit der Thatsache, daß alle Leiden der Gottlosen zeugen von Gottes
Zorn über ihre Sünden, ist aber nicht gesagt, daß Gottes Liebe und Er⸗
barmen diese Leiden nicht in ihren Dienst nehmen kann, um den Sünder
zur Buße zu führen. Durch Christum ist dies möglich geworden, daß selbst
die Heiligkeit und Gerechtigkeit Gottes und das Gesetz mit seinen Drohungen
den Liebesabsichten Gottes dienstbar werden muß. So schlug Gott oft das
abtrünnige Israel, schlug es in seinem Grimm und Zorn, und doch hatte
die Liebe Gottes dabei die Absicht, Israel zur Besinnung, zur Buße und
Rückkehr zu bewegen. Bitter beklagte sich Gott durch den Propheten, daß
die Ruthe der bösen Kinder nicht helfen wolle, und das ungläubige Volk
sich nicht kummere um den Gott, der es schlage, und seine Zuchtigungen
nicht merke und vernehme. Jes. 9, 13. 42, 25. Hesek. 21, 13. Buße
wollte Gott bezwecken, als er David seinen Zorn durch Nathan ankündigen
ließ und der Stadt Ninive den Untergang durch Jona. Und wie oft muß
Gott seinem Gesetze noch heute durch ein schweres Krankenlager Nachdruck
geben, bis es ihm gelingt, den Sünder zur Umkehr zu bringen!
Freilich gibt es auch ein Leiden, in dem sich keine Liebe Gottes, son⸗
dern nur seine Heiligkeit und Gerechtigkeit und sein Zorn bethätigt. Es
gibt ein Leiden, mit dem Gott nicht Buße und Besserung bezweckt, sondern