# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1897_S19
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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 19

gelästert. (L. u. W. 17, 129.) Was nun die moderne Theologie über In⸗
spiration lehrt, weiß sie selbst noch nicht; denn jeder selbständige Geist muß
etwas Neues bringen, und was heute neu ist, ist morgen schon veraltet.
Luthardt schrieb darum schon im Jahre 1865: „Im Ganzen sucht die
gläubige Theologie noch eine Formel zu finden, in welcher sie den „gott⸗
menschlichen' Character der Schrift auszusprechen vermöge.“ (Comp. der
Dogm. S. 233.) So steht es noch immer. Weil sie denn gar nicht einig
darüber ist, was sie von der Schrift halten soll, sondern nur darüber gewiß
ist, was sie nicht von ihr halten will, so wollen wir uns auf die lang⸗
weiligen Aussprüche der Einzelnen gar nicht einlassen. Was sollen wir
leeres Stroh dreschen? Wir müssen ihnen nur das Wort Christi ins Ge—
wissen schieben: „Wahrlich, ich sage euch, es sei denn, daß ihr euch um—
kehret und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht in das Himmelreich
kommen.“ Matth. 18, 3. Sie stimmen nur überein in der Leugnung,
wie sie Kahnis ausspricht: „Schrift und Wort Gottes decken sich nicht“;
die Schrift enthält Gottes Wort, aber ist es nicht (a. a. O. S. 264ʃ);
und darin harmoniren sie mit den Muhammedanern, die in ihrem
Koran, und mit den Juden, die in ihrem Talmud gar vieles aus der
Schrift als Gottes Wort anführen. Darin kommen sie überein mit den
Manichäern und andern alten Ketzern, welche das, was ihnen nicht
mundete, aus der Schrift hinauswarfen und sich darnach eine eigene Bibel
zurecht stellten, wogegen Augustin bezeugte: „Die Männer, welche die
heiligen Schriften schrieben, schrieben als Organe Gottes und seiner Weis⸗
heit. . . . Nicht diese und jene Männer schrieben die Schriften, sondern
durch sie der Heilige Geist, Gott selbst.“ — „Es sind uns aus der heiligen
Stadt, aus der wir verbannt sind, Briefe zugekommen; diese Briefe sind
die heiligen Schriften.“ — „Er, der durch die Propheten, dann durch sich
selbst, späterhin aber durch seine Apostel so viel redete, schuf, als er es für
nöthig erachtete, auch jene Schrift, die kanonisch genannt wird.“ — „Es ist
diesfalls die ganze Schrift, wie sie ist, nicht aus zufälligen Regungen des
menschlichen Willens, sondern durch die Anordnung der allerhöchsten Vor⸗
sehung Gottes entstanden,) erhaben über die Schriften aller Völker.“ —
„Dieser müssen wir weichen, ihr dienen, ihr uns unterziehen; an ihr darf
nicht gezweifelt und bestritten werden, ob etwas wahr und recht sei, was in
ihr steht. Sie ist in sich abgeschlossen. . . . Einzig und unantastbar
steht allein die Autorität der heiligen Schrift da.“ — „Ich gestehe, daß die
kanonischen Schriften die einzigen sind, denen ich gelernt habe solche Ehr⸗
furcht zu bezeugen, daß ich des festesten Glaubens bin, keiner ihrer Verfasser
habe in irgend etwas geirrt. Finde ich aber etwas, was der Wahrheit ent⸗
gegen zu sein scheint, so muß ich annehmen, entweder mein Codex sei falsch,
oder der Uebersetzer habe den Sinn nicht recht ausgedrückt, oder ich habe

1) Augustin redet hier von der Sammlung der einzelnen biblischen Bücher,
von der Entstehung des Kanon.