# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1897_S22
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22 Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort.

Schrift ist Gottes Wort, das man ehren muß; aber was Einem nicht an⸗
steht, das ist ein temporeller Ausspruch, für jene finstern Zeiten gültig, aber
nicht für unsere hellerleuchteten! Wann werden die Rationalisten so ehr⸗
lich und ehrgeizig werden, sich solcher Erbärmlichkeiten zu schämen? Wann
werden sie aufrichtig sagen: es gibt kein Wort Gottes in dem Sinn, in
welchem man bisher die Bibel dafür gehalten hat; nur unser Wort ist
Gottes Wort; denn unsere Vernunft oder unser Surrogat derselben ist
Gott!? . . . Solche Aufrichtigkeit würde doch noch einen gewissen Ruhm
haben wie die der Kinder und Narren!“ (1827, S. 362.) Es bleibt dabei:
„Die heilige Schrift nimmt durchgehends das Ansehen einer nach Inhalt
und Form vom Heiligen Geiste eingegebenen untrüglichen
Gottesoffenbarung für sich in Anspruch und die Kirche lehrt, daß die
Schrift in ihrer ganzen kanonischen Ausdehnung in Wahrheit eine solche sei.“
(F. W. Krummacher: Theol. Replik ean Paniel. 1840. S. 61.) Was hilft
es, wenn viele von einer göttlichen Offenbarung reden, die den heiligen
Schreibern allerdings widerfahren sei, wovon sie aber nach bestem Ermessen
eine Urkunde aufgesetzt hätten? Diese Urkunde ist dann doch immer ihr
eigenes Machwerk, die Frucht ihrer Betrachtung, ihres Erkennens und
Denkens, aber nicht die „von Gott eingegebene Schrift“, worin „der
HErr spricht“. Wenn ihnen auch eine große Erleuchtung als Frucht
jener Offenbarung und Geistesanschauung zugeschrieben wird, so ist doch
kein Irrthum ausgeschlossen; denn Gottes Schreibfedern und Secretäre,
wie die lutherische Kirche sie stets nannte, sollen sie dabei doch nicht ge⸗
wesen sein. Das Wort des HErrn: „Ihr seid es nicht, die da reden,
sondern eures Vaters Geist ist es, der durch euch redet“, Matth. 10, 20.,
soll hier nicht gelten, weil es zu sehr gegen menschliche Selbständigkeit geht.
Wohlan, dann ist ihr Wort eben nicht Gottes, sondern Menschenwort,
nicht die Schrift, die nicht gebrochen werden kann, Joh. 10, 35., sondern
eine dem Wechsel der Zeit und des Geschmacks unterworfene Rede. Paulus
dagegen spricht: „Ich dürfte nicht etwas reden, wo dasselbige nicht Chri⸗
stus durch mich wirkete“, Röm. 15, 18. Wenn nun manche zugeben, die
Sachen seien den heiligen Schreibern wohl eingegeben, nur die Worte
nicht, so finden sie also in der heiligen Schrift doch keine Worte, die der
Heilige Geist lehret, 1 Cor. 2, 13., und darum auch nichts Gewisses,
woran der Glaube sich halten kann in Anfechtung und allen Kämpfen wider
das höllische Reich. Das ist kein festes, prophetisches und apostolisches
Wort, auf das man achten kann und soll als auf ein Licht an einem dunkeln
Ort, weil der Geist Gottes darin zeuget. Und wenn andere von verschiede⸗
nen Graden der Eingebung des Heiligen Geistes faseln, so läuft es doch
immer darauf hinaus, daß nicht alle Schrift (ασα οραεν) von Gott
eingegeben und nütze sei zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchti⸗
gung in der Gerechtigkeit. Welche ist es dann aber? Wer entscheidet dar⸗
über? Kahnis' erleuchtete Vernunft, der nur wenig mehr vom Alten