# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1897_S32
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32 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

„Low Church'“, als er dem Gesetze zustimmte, welches der anglicanischen Kirche
in Irland ihre Eigenart nahm, so daß sie fortan nicht mehr als die dortige Staats⸗
kirche zu betrachten sein sollte. Im Jahre 1869 nun wurde er, ohne je das Amt
eines Gemeindepfarrers versehen zu haben, auf Gladstones Vorschlag zum Bischof
von Exeter, einem alten Bischofssitz im Südwesten, ernannt; da trat der Gegensatz
offen hervor; der Decan und sieben von zwanzig Domherren weigerten sich als
Domkapitel, die Wahl der Königin anzuerkennen. Doch gewann er durch seine
hingebende Thätigkeit schließlich die Herzen aller Geistlichen seines Bezirks, und als
er im Jahre 1885 auf den Bischofssitz von London berufen wurde, stieß diese seine
Beförderung auf gar keinen Widerspruch. In der Angelegenheit des Bischofs von
Lincoln hat auch Temple den Ritualisten gegenüber Weitherzigkeit bewiesen. Dem
Plan einer Trennung zwischen Kirche und Staat in Wales war er abgeneigt; da⸗
gegen tritt er ein für die confessionellen Schulen der anglicanischen Kirche; der
Handel um Pfründen ist ihm zuwider; die Verleihung weitergehender Rechte an die
Gemeindeglieder ist durchaus nach seinem Sinn; jeden Gedanken an eine Ueberein⸗
kunft zwischen der Kirche von England und der von Rom weist er zurück; die völlige
Enthaltung von geistigen Getränken hat an ihm einen eifrigen Anwalt; darum sind
innerhalb sämmtlicher kirchlicher Parteien Stimmen laut geworden, welche seine
Erhebung zur höchsten kirchlichen Würde des Königreichs mit Wohlgefallen begrüßen.
Zeigte sein Vorgänger Neigung zum Ritualismus, zum Hochkirchenthum, so bekämpft
Dr. Temple freilich die ritualistischen Gebräuche nicht, wo er sie bereits vorfindet;
aber er nennt sich von ganzem Herzen Protestant, und dieses Wort wird gegenwärtig
von sehr vielen anglicanischen Geistlichen zurückgewiesen, ja verachtet.

Frankreich und Madagascar. Die „A. E. L. K.“ schreibt: „Alle Verhältnisse
(auf Madagascar) haben sich seit der Eroberung verschlechtert, die evangelische
Mission vor allem ist in eine trostlose Lage versetzt, weil die Jesuiten alles daran
setzen, um die Insel, nun sie französisch geworden ist, ganz in ihre Hände zu be⸗
kommen. Die Pariser Machthaber aber sind trotz ihres Atheismus und Kirchen⸗
hasses ftets bereit, diese Bestrebungen zu unterstützen, weil die Jesuiten politisch
im Sinne Frankreichs wirken.“

Juden in Palästina. Die „D. E. K.“ schreibt: „Es ist nachgewiesen worden,
daß sich die Zahl der jüdischen Bewohner Jaffas in den letzten zehn Jahren von
15,000 auf 42,000 vermehrt hat. Bischof Blyth in Jerusalem berichtet, daß im

Jahre 1841 in Palästina 8000 Juden wohnten, 1883 war die Zahl auf 23,000 an⸗
gewachsen, und jetzt sind es 70,000. (Nach anderer Angabe sollen es noch mehr
sein.) In dieser Erscheinung sehen viele gläubige Christen die Erfüllung der pro⸗
phetischen Weissagung, nach welcher die Juden sich aufmachen, ihr Heimathsland
wieder einzunehmen.“ Das ist nicht der Glaube gläubiger Christen, sondern der
Traum chiliastischer Schwärmer. F. P.

Calcutta als Erziehungs⸗ und Missionscentrum. Calcutta ist ein großes
Unterrichts⸗Centrum, wohl eines der größten der Welt. Es hat 20 höhere Lehr⸗
anstalten mit 3000 Schülern und 40 Hochschulen mit 2000 Studenten. In der
Stadt befinden sich im Ganzen 50,000 englischredende, nicht christliche Eingeborne.
Calcutta ist auch ein Mittelpunkt der Missionsarbeit. Kürzlich ist Professor White
vom Chicagoer Bibelinstitut nach Calcutta berufen worden, um Studenten in der
Bibel zu unterweisen und den Eingebornen Gottes Wort zu verkündigen. Ein statt⸗
liches Gebäude und die nöthigen Mittel sind für diesen Zweck gesichert.

(D. E. K.)