# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1897_S37
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Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt? 37

Menschen in der Welt mit schrecklichem Irrthum, Ketzerei und anderer Bos⸗
heit betäubet und verführet, und sonst die Menschen zu allerlei Laster dahin
reißet. . . . Es ist in allen Historien vom Anfang der Welt zu sehen und zu
finden, wie ein unsäglicher großer Gewalt das Reich des Teufels sei.“

In dem göttlichen Plane der Weltschöpfung, wie auch in der ursprüng⸗
lichen Schöpfung selber hatte das Leiden ebensowenig einen Ort als die
Sünde. Geschaffen hat Gott wohl das Leben, die Freude, das Frohlocken
und den Jubel der Morgensterne und aller Engel Gottes, aber nicht Schmerz
und Leiden, Weinen und Klagen, Sterben und Verwesen. Mit seiner gan⸗
zen Schöpfung hatte Gott es einzig und allein auf das Glück und die Selig⸗
keit des Menschen abgesehen. Und als Gott das Werk der Schöpfung in
sechs Tagen vollendet hatte, war alles sehr gut. 1 Mos. 1,31. Selbst das
allwissende Auge Gottes vermochte in derselben weder Böses noch Uebel zu
erspähen. Nirgends auch nur der kleinste Fleck der Sunde, nirgends der
leiseste Schmerzensseufzer! Und wie Sünde und Leiden selber in der
Schöpfung nicht anzutreffen war, so auch kein Keim dazu, nichts, das aus
sich selber Sünde und Leiden gebären mußte. Der letzte Grund, warum es
in der Welt Leiden gibt, ist darum nicht in Gott, sondern allein in der
Sünde und dem Suͤnder zu suchen. In der Concordienformel heißt es
darum 721, 81: „Denn alle Bereitung zur Verdammniß ist vom Teufel
und Menschen, durch die Sünde, und ganz und gar nicht von Gott, der
nicht will, daß ein Mensch verdammet werde; wie sollt er dann einen
Menschen zur Verdammniß selbst bereiten? Denn wie Gott nicht
ist eine Ursach der Sünden, also ist er auch keine Ursach
der Strafe, der Verdammniß, sondern die einige Ursach
der Verdammniß ist die Sünde; denn der Sünden Sold ist
der Tod. Und wie Gott die Sünde nicht will, auch keinen Gefallen an
der Sünde hat, also will er auch nicht den Tod des Sünders, hat auch kei⸗
nen Gefallen über ihrem Verdammniß; denn er will nicht, daß jemand ver—
loren werde, sondern daß sich jedermann zur Buße bekehre, 2 Petr. 3, wie
geschrieben stehet Ezech. 18 und 33.“

Jedoch ist das Leiden in der Welt nicht bloß Folge der Sünde, sofern
es durch die Sünde verschuldet ist, sondern auch, weil die Sünde selber als
wirkende Ursache von Leiden auftritt. Die Sünde ist der letzte Grund
des Leidens, zugleich aber auch ein Ursprung desselben, ausa efliciens von
allerlei Schmerzen in der Welt. Sünde und Leiden sind verknüpft nicht
bloß wie Grund und Folge, sondern auch wie Ursache und Wirkung. Wie
das Feuer seiner Natur nach brennt, so erzeugt auch das Böse seiner Art
nach das Uebel. Die Sünde ist der Baum, dessen Frucht Schmerz heißt.
Der Tod ist durch die Sünde in die Welt gekommen. Röm. 5, 12. Der
Sold, den die Sünde dem ausbezahlt, der sie begeht, ist der Tod. Röm.
6, 23. Die Sünde ist der Leute Verderben. Spr. 14, 34. Die geistige
und physische Fäulniß im heidnischen Athen und Rom war die unmittelbare