# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1897_S38
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38 Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt?

Wirkung voraufgegangener sittlicher Fäulniß. Ja, um Heidenvölker vom
Erdboden zu vertilgen, hat Gott sich als Mittel gerade auch unnatürlicher
Laster bedient, welche die gewollte Wirkung bald herbeiführten. Röm.
1, 18—32. So ist die Sünde nicht etwa bloße Veranlassung für Gott, den
Sünder zu strafen, sondern auch selber verdirbt sie den Menschen geistlich
und leiblich, zeitlich und ewig. Das Leiden folgt der Sünde nicht als ein
bloßes post hoc oder zufälliges Anhängsel der Sünde, sondern als ein
propter hoc, als Verschuldung, und auch als ein per hoe und ex hoc, als
Wirkung der Sünde. Wo die Sünde einzieht, da fleucht das Glück, und
dem Bösen folgt das Uebel auf dem Fuße nach, denn die Sünde ist in sich
selber eine Kraft, welche Leiden schafft. Wer darum sündigt, stürzt sich
selber, so viel an ihm ist, ins Unglück: er verdirbt, ruinirt und mordet sich
selber. Hos. 13, 9.

Das kann ja auch gar nicht anders sein. Ist doch die Sünde in sich
selber nichts anderes als Verderbung der ganzen menschlichen Natur nach
Leib und Seele! Ohne Qualen für die Seele und ohne Schmerzen für den
Leib kann aber solche Verderbung des Menschen unmöglich vor sich gehen.
Mit der Sünde ist ferner die Unschuld, Heiligkeit und Gerechtigkeit des
Menschen verloren gegangen und somit auch die Seligkeit, denn in einem
schuldbewußten Herzen kann nicht der Himmel, sondern nur die Hölle
wohnen. Selig sein heißt mit Gott verbunden sein, Gott genießen. Die
Sünde ist aber wesentlich Lossagung und Trennung von Gott und somit
Verlust der Seligkeit und in sich selber höchste Unseligkeit. Mit Bezug auf
viele Sünden und die ihr folgenden Leiden liegt dieser natürliche Zusammen⸗
hang von Ursache und Wirkung ja auch vor Menschen offen zu Tage. Und
der Sünder ist sich oft der bösen That wohl bewußt, die im direeten Zu⸗
sammenhange mit seinen Qualen steht. So hat das Leiden in der Welt
seinen Grund und Ursprung in der Sünde.

Das gilt nun in seiner Weise, auch wenn von Christen die Rede ist.
Ihr Leiden steht nicht außer aller Beziehung zur Sünde. Auch bei einem
Christen hängt oft augenscheinlich ein bestimmtes Leiden mit einer ge⸗
wissen Sünde zusammen wie die Wirkung mit ihrer Ursache. Weiß doch
bisweilen ein Christ die Sünde zu nennen, mit welcher er sich sein Leiden
zugezogen hat. Freilich hat Gott dem Christen mit seiner Sünde auch alle
Strafe erlassen. Mit der Erlassung der Strafe ist aber für den Christen
auf Erden noch nicht jedesmal die natürliche Folge der Sünde aufgehoben.
Ja, oft sind es gerade bestimmte Sünden, Schwächen und Gebrechen, welche
Gott veranlassen, dem Christen wohl ein besonderes Kreuz aufzulegen.
Melanchthon schreibt in der Apologie 196, 58: „Ich habe vor gesagt, daß
die Christen Trübsal leiden, dadurch sie gezüchtiget werden, so leiden sie
Schrecken im Gewissen, manchen Kampf und Anfechtung. Also legt unser
HErr Gott auch etlichen Sündern eigene Pön und Strafe auf zu einem
Exempel. Und mit den Pönen hat die Gewalt der Schlüssel nichts zu