# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1897_S42
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42 Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt?

SErr, strafe mich nicht in deinem Grimm. Und Jeremias am 10. Cap.:
Strafe mich, HErr, doch mit Gnaden, nicht in deinem Grimme, daß ich
nicht vergehe. Da redet er wahrlich von großer unsäglicher Angst, und die
Widersacher selbst bekennen, die Reue könne so bitter und geschwind sein,
daß die Satisfaction nicht noth sei. Darum ist die contritio oder Reu
gewisser eine Pein, denn die satiskactio. Darüber müssen die Heiligen
den Tod, allerlei Kreuz und Trübsal tragen, wie die andern, wie Petrus
sagt, 1 Petr. 4: Es ist Zeit, das Gerichte anzufahen an dem Hause Gottes.
Und wiewohl dieselbigen Trübsalen oft Pön und Straf sein über die Sünde,
so haben sie doch in den Christen eine andere Ursache, nämlich daß sie sollen
die Christen treiben und üben, daß sie in Anfechtung merken ihren schwachen
Glauben und lernen Gottes Hülfe und Trost suchen, wie Paulus von ihm
selbst sagt, 2 Cor. 1: Da wir über die Maß beschweret waren und über⸗
macht, also, daß wir bei uns beschlossen hatten, wir müßten sterben, damit
wir lerneten, nicht auf uns vertrauen. Und Esaias sagt: Die Noth und
Angst, darinnen sie stecken und dich anrufen, ist ihnen eine Zucht, das ist,
die Trübsal ist die Kinderzucht, dadurch Gott übet die Heiligen. Item, die
Trübsalen auch schickt uns Gott zu, die Sünde in uns, so noch übrig ist,
zu tödten und zu dämpfen, daß wir im Geist verneuert werden. Wie Paulus
Röm. 8 sagt: Der Leib ist todt um der Sünde willen, das ist, er wird täg⸗
lich mehr und mehr getödtet um der Sünde willen, die noch im Fleisch übrig
ist, und der Tod selbst dienet dazu, daß er des sündlichen Fleisches ein Ende
mache und daß wir gar heilig und verneuert aufstehen von Todten. Von
diesen Trübsalen und Pönen werden wir nicht los durch die satiskactiones;
derhalben kann man nicht sprechen, daß die satiskactiones gelten für solche
Kreuz und Trübsal und zeitliche Strafe der Sünden wegnehmen. Denn
dies ist gewiß, daß die Gewalt der Schlüssel niemands frei, los absolviren
kann vom Kreuz oder von andern gemeinen Trübsalen. Und so sie wollen,
daß das Wort poenae, dadurch genug gethan wird, solle von gemeinen
Trübsalen verstanden werden, wie lehren sie denn, daß man müsse im Feg⸗
feuer gnug thun? .. . Es folgt auch gar nicht, ob David ein eigen Strafe
aufgelegt ist, daß darum über die gemeine Kreuz und Trübsal aller Christen
noch eine Pein des Fegfeuers sei, da ein jtzgliche Sünde ihre Grad und Maß
der Pein hat. Denn es ist nirgend in der Schrift zu finden, daß wir von
ewiger Pein und Tod nicht sollten können erlöset werden, denn durch solche
Quittirung unsers Leidens und Gnugthuns. Aber allenthalben zeuget die
Schrift, daß wir Vergebung der Sünden ohne Verdienst erlangen durch
Christum, und daß Christus allein die Sünde und den Tod überwunden hat.
Darum sollen wir unsern Verdienst nicht daran pletzen und flicken. Und
wiewohl Christen allerlei Pön, Strafe und Trübsal leiden müssen, so zeigt
doch die Schrift an, daß solche uns aufgelegt werden, den alten Adam
zu tödten und zu demüthigen, nicht damit uns von dem ewigen Tod zu
lösen.“